{ "title": "Caen après minuit", "brand": "AG+ Studio", "edition": "Halloween 2026", "date": "2026-10-16", "version": "4.0.0", "status": "Une expérience créée par AG+ Studio.", "categories": { "history": { "label": "Histoire", "full": "Histoire documentée", "color": "#e9aa66", "symbol": "◆", "line": "Les archives ont gardé la trace.", "description": "Événement étayé par des documents, des travaux historiques ou l’archéologie. Les limites propres au dossier sont précisées." }, "chronicle": { "label": "Récits anciens", "full": "Récit ancien", "color": "#c7a784", "symbol": "◈", "line": "Une voix ancienne nous le raconte.", "description": "Le texte existe. Son auteur transmet un récit dont chaque détail ne peut pas toujours être vérifié." }, "press": { "label": "Presse ancienne", "full": "Presse ancienne", "color": "#c5bacf", "symbol": "▤", "line": "L’affaire est entrée dans les journaux.", "description": "Une publication est attestée ; ce qu’elle rapporte ne devient pas, pour autant, un phénomène prouvé." }, "folklore": { "label": "Légendes", "full": "Folklore", "color": "#bca3ec", "symbol": "☾", "line": "Ici, la légende prend le relais.", "description": "Une histoire circule, ancienne ou récente. Son existence culturelle n’établit pas sa réalité surnaturelle." }, "cemetery": { "label": "Cimetières", "full": "Patrimoine funéraire", "color": "#a9b89e", "symbol": "✣", "line": "Les pierres parlent sans fantômes.", "description": "Un lieu funéraire réel, ses symboles et ses destins. Aucune hantise ajoutée à la documentation." }, "memory": { "label": "Mémoire", "full": "Mémoire · 1944", "color": "#c5cbd5", "symbol": "◇", "line": "Un temps de recueillement.", "description": "Des victimes réelles, une histoire mémorielle. Ce volet reste séparé de la mise en scène d’Halloween." } }, "sources": { "S01": { "id": "S01", "titre": "Claude Quétel, Un archétype de l’horreur carcérale : La Tour Chatimoine, Annales de Normandie, 1982, p. 509-532", "url": "https://www.persee.fr/doc/annor_0000-0003_1982_hos_1_2_4189", "nature": "étude historique", "consultation": "Début de l’article et références d’archives consultés ; ne vaut pas dépouillement intégral des 24 pages.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S02": { "id": "S02", "titre": "Joseph Subra, Les pluies de pierres, L’Écho du merveilleux, 1er juillet 1905, p. 245-246", "url": "https://iapsop.com/archive/materials/echo_du_merveilleux/echo_du_merveilleux_v9_n204_1905_jul_1.pdf", "nature": "presse ancienne", "consultation": "Pages 4 et 5 du PDF lues en fac-similé. Rétrospective citant le Moniteur du Calvados et le numéro du 1er décembre 1897 ; ces originaux de 1897 restent à consulter.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S03": { "id": "S03", "titre": "Claude Quétel, Histoire très monstrueuse de Lemaire de Clermont, Annales de Normandie, 34/4, 1984, p. 421-430", "url": "https://www.persee.fr/doc/annor_0003-4134_1984_num_34_4_5587", "nature": "étude historique", "consultation": "Début de l’étude consulté, comprenant la lettre du 10 mai 1824 et le début du procès de 1825.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S04": { "id": "S04", "titre": "Le spectacle de l’exécution dans la France d’Ancien Régime, Annales ESC, 1983, p. 844-845", "url": "https://www.persee.fr/doc/ahess_0395-2649_1983_num_38_4_410964?pageId=T1_844", "nature": "étude historique", "consultation": "Passages relatifs à Corbelet et aux époux Delorme consultés ; ne vaut pas lecture intégrale de l’article.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S05": { "id": "S05", "titre": "Bénédicte Guillot et Aminte Thomann, Caen, place Saint-Sauveur, fouille de 2011, ADLFI", "url": "https://journals.openedition.org/adlfi/120913", "nature": "notice archéologique Inrap", "consultation": "Notice et résultats préliminaires indexés consultés. Publication parallèle : Archéologie médiévale 42, 2012, p. 188, DOI 10.4000/archeomed.10786.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S06": { "id": "S06", "titre": "Orderic Vital, Historia ecclesiastica, livre VII, chapitre XVI, traduction anglaise", "url": "https://www.melocki.org.uk/ordericus/Book7.html", "nature": "chronique médiévale", "consultation": "Passage des funérailles consulté. Récit rédigé après les événements, à portée morale ; pas un procès-verbal contemporain.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S07": { "id": "S07", "titre": "Normandie Tourisme, Guillaume le Conquérant", "url": "https://www.normandie-tourisme.fr/decouverte/normandie-medievale/les-grands-personnages-du-moyen-age-en-normandie/guillaume-le-conquerant/", "nature": "médiation patrimoniale", "consultation": "Notice patrimoniale sur le tombeau et le fémur conservé.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S08": { "id": "S08", "titre": "Hélène Billat, Histoires d’enfance à l’abbaye aux Dames de Caen, Inventaire de la Région Normandie", "url": "https://patrimoine.normandie.fr/actualites/histoires-denfance-labbaye-aux-dames-de-caen-du-couvent-lassistance-publique-xie-xxe", "nature": "inventaire patrimonial public", "consultation": "Article consulté : dépôt, effectifs, discipline, graffitis et foyer Saint-Louis. Une divergence interne sur le mois d’ouverture en 1812 impose de retenir seulement l’année.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S09": { "id": "S09", "titre": "Hélène Billat, Dalle funéraire de la reine Mathilde, dossier IM14006118, Inventaire de Normandie", "url": "https://inventaire-patrimoine.normandie.fr/dossier/IM14006118", "nature": "inventaire patrimonial public", "consultation": "Historique détaillé consulté, notamment ouverture de 1959, analyses et réinhumation de 1964 ; les pièces d’archives citées n’ont pas toutes été dépouillées.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S10": { "id": "S10", "titre": "Amélie Bosquet, La Normandie romanesque et merveilleuse, 1845, « Trahison des bourgeois de Caen »", "url": "https://fr.wikisource.org/wiki/La_Normandie_romanesque_et_merveilleuse/Texte_entier", "nature": "recueil ancien de traditions et récits", "consultation": "Passage du jardin stérile consulté dans la transcription. Source du XIXe siècle pour une histoire placée en 1106.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S11": { "id": "S11", "titre": "Augustin Calmet, Traité sur les apparitions des esprits, tome II, 1751, chap. XXXIX, p. 180-193", "url": "https://fr.wikisource.org/wiki/Trait%C3%A9_sur_les_apparitions_des_esprits/II/39", "nature": "récit ancien d’apparition", "consultation": "Chapitre consulté. Calmet reprend l’abbé de Saint-Pierre, qui rapporte un entretien du 7 janvier 1708 avec Bézuel.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S12": { "id": "S12", "titre": "Caen la mer Tourisme, Légendes et mystères à Caen la mer, 27 octobre 2025", "url": "https://www.caenlamer-tourisme.fr/experiences-a-vivre/legendes-et-mysteres-a-caen-la-mer/", "nature": "attestation contemporaine de folklore", "consultation": "Article consulté. Atteste la diffusion actuelle des récits, pas leur antiquité ni la réalité des manifestations surnaturelles.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S13": { "id": "S13", "titre": "Comité général et national de Caen, Extrait du procès-verbal relatif à la mort de M. de Belzunce, 1789", "url": "https://ia902908.us.archive.org/27/items/extraitduprocsve00caen/extraitduprocsve00caen.pdf", "nature": "source contemporaine des événements", "consultation": "Passages du rapport consultés, dont château, hôtel de ville et mise à mort. Texte institutionnel défendant aussi la conduite du comité ; source située, non neutre.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S14": { "id": "S14", "titre": "Ville de Caen, Les dates clés de l’histoire de Caen", "url": "https://caen.fr/node/83730", "nature": "histoire municipale avec conservateur du château", "consultation": "Rubriques 1346, 1562, 1789 et 1812 consultées.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S15": { "id": "S15", "titre": "Yves Lecouturier, Une révolte de la faim à Caen, compte rendu de Révolte à Caen 1812 de Pierre Coftier et Paul Dartiguenave, 2000", "url": "https://www.persee.fr/doc/annor_0003-4134_2000_num_50_2_1258", "nature": "compte rendu historique", "consultation": "Compte rendu consulté ; l’ouvrage de 1999 et le manuscrit Le Sénécal n’ont pas été intégralement lus.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S16": { "id": "S16", "titre": "Ville de Caen, Livret de balade Venoix-Beaulieu, édition 2024, p. 16", "url": "https://caen.fr/sites/default/files/2025-04/LIVRET%20CAEN%202024-Venoix-Beaulieu.pdf", "nature": "patrimoine municipal et photographie de plaque", "consultation": "Page 16 lue en fac-similé : cimetière, croix, dernière inhumation et transfert. L’emplacement exact de la plaque reste à relever sur le terrain.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S17": { "id": "S17", "titre": "Frédéric Deshusses, étude du dossier Pierre Rivière, Carnets de bord, no 9", "url": "https://www.unige.ch/sciences-societe/socio/carnets-de-bord/pdf/9_84.pdf", "nature": "étude universitaire", "consultation": "Début de l’article consulté : grâce, entrée à Beaulieu le 7 mars 1836, décès le 20 octobre 1840 et mémoire de l’accusé.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S18": { "id": "S18", "titre": "L. Braquehais, Curieuses exécutions en Normandie au Moyen Âge, 1892, transcription dans La Revue des Ressources", "url": "https://larevuedesressources.org/curieuses-executions-en-normandie-au-moyen-age-1892,531.html", "nature": "érudition ancienne", "consultation": "Passage de 1480 consulté ; reprend les Essais historiques de Gervais de La Rue, pas l’acte judiciaire médiéval original.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S19": { "id": "S19", "titre": "Musée du Bon Pasteur, La congrégation : saint Jean Eudes", "url": "https://bonpasteur-musee.org/la-congregation/", "nature": "biographie institutionnelle religieuse", "consultation": "Notice consultée : peste de 1631 et tonneau à cidre hors de la ville. Géolocalisation précise non donnée.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S20": { "id": "S20", "titre": "Mathis Delettre, Les fusillés de la prison de Caen : l’enquête se poursuit, Patrimoine Normand, 20-21 septembre 2026", "url": "https://patrimoinenormand.com/massacre-nazis-prison-de-caen.html", "nature": "presse patrimoniale récente", "consultation": "Article consulté : fouilles 2025-2026, fragments et objets, localisation des dépouilles toujours inconnue selon cette publication.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S21": { "id": "S21", "titre": "Musée de Normandie, Ici repose… À la découverte des cimetières de Caen, patrimoine funéraire 1780-1914", "url": "https://musee-de-normandie.caen.fr/sites/mn/files/2020-01/Ici%20repose....pdf", "nature": "dossier muséal", "consultation": "Texte et planches funéraires consultés, notamment page 6 sur Saint-Nicolas et Saint-Ouen ; pas d’inventaire exhaustif de toutes les tombes.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S22": { "id": "S22", "titre": "Ville de Caen, Cimetière dormant protestant (Université)", "url": "https://caen.fr/annuaire-equipement/cimetiere-dormant-protestant-universite", "nature": "notice municipale", "consultation": "Notice et adresse consultées.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S23": { "id": "S23", "titre": "Ville de Caen, Cimetière dormant Saint-Pierre", "url": "https://caen.fr/annuaire-equipement/cimetiere-dormant-saint-pierre", "nature": "notice municipale", "consultation": "Notice consultée : adresse, inscriptions, transfert vers les hauteurs de la Pigacière.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S24": { "id": "S24", "titre": "Ville de Caen, Cimetière dormant Saint-Ouen", "url": "https://caen.fr/annuaire-equipement/cimetiere-dormant-saint-ouen", "nature": "notice municipale", "consultation": "Notice et adresse consultées.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S25": { "id": "S25", "titre": "Ville de Caen, Cimetière dormant Saint-Jean", "url": "https://caen.fr/annuaire-equipement/cimetiere-dormant-saint-jean", "nature": "notice municipale", "consultation": "Notice consultée : ancienne carrière, tombe de Pierre Claude Loyal et arbre signalé par la Ville.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S26": { "id": "S26", "titre": "Caen la mer Tourisme, Le cimetière dormant des Quatre-Nations", "url": "https://www.caenlamer-tourisme.fr/patrimoine-culturel/le-cimetiere-dormant-des-quatre-nations/", "nature": "notice touristique patrimoniale", "consultation": "Notice consultée : quatre paroisses, adresse et présentation du site.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S27": { "id": "S27", "titre": "Criminocorpus, HUGO : ancien palais de justice de Caen, palais Fontette", "url": "https://hugo.criminocorpus.org/fr/lieu/ancien-palais-de-justice-de-caen-palais-fontette/", "nature": "recherche sur le patrimoine judiciaire", "consultation": "Notice consultée pour situer le palais, ses prisons et la transformation de la rue Bertauld.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S28": { "id": "S28", "titre": "Archives du Calvados, Série U : justice, 1800-1940", "url": "https://archives.calvados.fr/page/serie-u-justice-1800-1940-", "nature": "instrument de recherche d’archives", "consultation": "Repérage du dossier Pierre Rivière et de sa fiche de signalement, 1835, 2 U/3/412/2 ; cote à reprendre avec l’archiviste.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S29": { "id": "S29", "titre": "Catalogue collectif de France : manuscrit de Charles Le Sénécal sur la disette de Caen et le jugement du 14 mars 1812", "url": "https://ccfr.bnf.fr/portailccfr/ark%3A/16871/004D40270030", "nature": "catalogue patrimonial", "consultation": "Notice bibliographique consultée ; manuscrit non lu, conservé à Bayeux, Les 7 lieux, no 194.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S30": { "id": "S30", "titre": "Catalogue collectif de France : Extrait du procès-verbal relatif à la mort de M. de Belzunce, 1789", "url": "https://ccfr.bnf.fr/portailccfr/ark%3A/16871/00111161680", "nature": "catalogue patrimonial", "consultation": "Notice d’édition consultée, 59 pages, Caen, G. Le Roy, 1789.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S31": { "id": "S31", "titre": "Giulia Rainis, « Proceder comme justice et raison le desiroit et requiroit », I Quaderni del Ramo d’Oro on-line, 4, 2011, p. 109, note 35", "url": "https://www.qro.unisi.it/frontend/sites/default/files/Proc%C3%A9der_comme_justice.pdf", "nature": "étude universitaire", "consultation": "Passage renvoyant à Gervais de La Rue, Essais historiques, vol. II, 1842, p. 40-41. Ne remplace pas la consultation de l’acte judiciaire original.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S32": { "id": "S32", "titre": "Jules Michelet, Histoire de la Révolution française, livre II, chapitre II", "url": "https://fr.wikisource.org/wiki/Histoire_de_la_R%C3%A9volution_fran%C3%A7aise_%28Michelet%29/Livre_II/Chapitre_2", "nature": "récit historique du XIXe siècle", "consultation": "Version relatant le cœur prétendument mangé. Attestation d’un récit, non validation indépendante de ce détail.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S33": { "id": "S33", "titre": "Victor Du Bled, Les Aliénés à l’étranger et en France, II, Revue des Deux Mondes, t. 78, 1886, p. 122-167", "url": "https://fr.wikisource.org/wiki/Les_Ali%C3%A9n%C3%A9s_%C3%A0_l%E2%80%99%C3%A9tranger_et_en_France/02", "nature": "récit historique du XIXe siècle", "consultation": "Passage sur l’inspection de 1766 et l’homme enfermé dix-sept ans après le vol d’une tasse. Témoignage rétrospectif ; identité non établie.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S34": { "id": "S34", "titre": "Luc Bourgeois, Caen (Calvados). Le château, Archéologie médiévale, 51, 2021, p. 273-274", "url": "https://journals.openedition.org/archeomed/40918", "nature": "notice archéologique", "consultation": "Compte rendu des recherches de 2020 : galerie défensive et relevé des graffiti. Texte indexé consulté ; le site peut présenter une protection antibot.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S35": { "id": "S35", "titre": "Bibliothèque nationale de France, notice de L’Écho du merveilleux", "url": "https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb327622395", "nature": "catalogue bibliographique", "consultation": "Identification de la collection ; ce catalogue ne vaut pas lecture du numéro de décembre 1897.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S36": { "id": "S36", "titre": "Médiathèques Lisieux Normandie, Léon Braquehais : Curieuses exécutions en Normandie au Moyen Âge", "url": "https://www.mediatheques-lisieuxnormandie.fr/node/5107651", "nature": "transcription patrimoniale", "consultation": "Texte de 1892 : conflit de juridiction à Saint-Gilles en 1480. Le sort final du porc n’est pas établi par le passage retenu.", "consulte_le": "2026-10-06" }, "S37": { "id": "S37", "titre": "Cotman et Dawson Turner, Architectural Antiquities of Normandy, 1822", "url": "https://www.gutenberg.org/files/30172/old/30172-h/30172-h.htm", "nature": "ouvrage ancien", "consultation": "Autre transmission érudite de l’affaire de Saint-Gilles et de la femme brûlée. Ne fournit pas ici une identité ou une date assurée du bûcher.", "consulte_le": "2026-10-06" } }, "places": [ { "id": "chatimoine", "name": "Secteur de Chatimoine", "lat": 49.182778, "lon": -0.371111, "address": "Rue Bertauld · ancienne enceinte", "precision": "zone", "note": "Emprise ancienne non recalée. Ce point situe le secteur de la tour, pas une entrée de cachot. Le jardin maudit utilise ce secteur comme repère narratif, non comme parcelle identifiée.", "source": "https://fr.wikipedia.org/wiki/Tour_Chastimoine", "number": 1 }, { "id": "croisiers", "name": "Rue des Croisiers", "lat": 49.184856, "lon": -0.365287, "address": "Rue des Croisiers", "precision": "zone", "note": "Repère de rue associé aux témoignages. Aucun numéro de maison n’est désigné comme lieu du crime.", "source": "https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Caen_rue_croisiers.JPG", "number": 2 }, { "id": "sauveur", "name": "Place Saint-Sauveur", "lat": 49.182778, "lon": -0.369167, "address": "Place Saint-Sauveur · Vieux Saint-Sauveur", "precision": "site", "note": "Repère de place, et non emplacement exact de chaque sépulture ou échafaud. Le cimetière fouillé est au Vieux Saint-Sauveur de cette place.", "source": "https://fr.wikipedia.org/wiki/Place_Saint-Sauveur", "number": 3 }, { "id": "hommes", "name": "Abbaye aux Hommes", "lat": 49.1812243, "lon": -0.3726487, "address": "Esplanade Jean-Marie-Louvel", "precision": "site", "note": "Point d’accueil du site de l’abbaye ; le tombeau est dans l’abbatiale. Accès intérieur selon ouverture.", "source": "https://www.cirkwi.com/fr/point-interet/2272236-abbaye-aux-hommes", "number": 4 }, { "id": "dames", "name": "Abbaye aux Dames", "lat": 49.186944, "lon": -0.3525, "address": "Place Reine-Mathilde", "precision": "site", "note": "Repère du complexe abbatial. Ne donne aucun accès aux cachots ni aux espaces fermés.", "source": "https://fr.wikipedia.org/wiki/Abbaye_aux_Dames_de_Caen", "number": 5 }, { "id": "escoville", "name": "Hôtel d’Escoville · Saint-Pierre", "lat": 49.1836692, "lon": -0.3613743, "address": "Place Saint-Pierre", "precision": "site", "note": "Point du site d’Escoville. Pour Belzunce : repère du secteur de l’ancien hôtel de ville, pas emplacement exact de sa mort.", "source": "https://www.cirkwi.com/fr/point-interet/4835047-hotel-d-escoville", "number": 6 }, { "id": "vieux", "name": "Saint-Étienne-le-Vieux", "lat": 49.1813, "lon": -0.3694139, "address": "Rue Arcisse-de-Caumont", "precision": "site", "note": "Repère de l’église. L’accessibilité intérieure doit être vérifiée ; une légende ne constitue pas un droit d’entrée.", "source": "https://www.wikidata.org/wiki/Q3584730", "number": 7 }, { "id": "chateau", "name": "Château de Caen", "lat": 49.1864815, "lon": -0.3626538, "address": "Enceinte du château", "precision": "site", "note": "Repère général. Les cellules, la galerie et la barbacane ne sont pas localisées comme accès libres. Pour 1346, le marqueur est un repère narratif de la ville médiévale.", "source": "https://www.cirkwi.com/fr/point-interet/289349-chateau-de-caen", "number": 8 }, { "id": "beaulieu", "name": "Beaulieu · la prison", "lat": 49.1857, "lon": -0.401741, "address": "Secteur de la Maladrerie", "precision": "repere", "note": "Repère de la prison pour Rivière. Pour l’ancien cimetière : point de contexte seulement, pas son emprise exacte ni une sépulture en place. Ne pas entrer sur un site pénitentiaire.", "source": "https://www.wikidata.org/wiki/Q2945992", "number": 9 }, { "id": "gilles", "name": "Saint-Gilles", "lat": 49.1866, "lon": -0.3547528, "address": "Ancienne église Saint-Gilles", "precision": "repere", "note": "Le litige de 1480 concerne la paroisse. Les vestiges de l’église servent de repère, sans situer la maison du drame.", "source": "https://www.wikidata.org/wiki/Q3581709", "number": 10 }, { "id": "memoire", "name": "Ancienne maison d’arrêt", "lat": 49.182348, "lon": -0.391589, "address": "Rue du Général-Duparge", "precision": "site", "note": "Repère de la plaque commémorative depuis l’espace public. Les lieux de détention et de fouille ne sont pas un parcours libre.", "source": "https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Plaque_M%C3%A9moire_Prisonniers_Fusill%C3%A9s_6_Juin_1944_Maison_Arr%C3%AAt_-_Caen_(FR14)_-_2021-11-13_-_1.jpg", "number": 11 }, { "id": "nicolas", "name": "Cimetière Saint-Nicolas", "lat": 49.1840059, "lon": -0.3755028, "address": "Rue Saint-Nicolas", "precision": "site", "note": "Point du site de l’église et du cimetière, pas d’une tombe individuelle. Vérifier les ouvertures et restrictions.", "source": "https://www.cirkwi.com/en/point-interet/3015764-eglise-saint-nicolas", "number": 12 }, { "id": "nations", "name": "Cimetière des Quatre-Nations", "lat": 49.186732, "lon": -0.369657, "address": "9 rue Desmoueux", "precision": "site", "note": "Point touristique du cimetière. Les grilles peuvent être fermées.", "source": "https://www.cirkwi.com/fr/point-interet/4835397-cimetiere-dormant-des-quatre-nations", "number": 13 }, { "id": "pierre", "name": "Cimetière Saint-Pierre", "lat": 49.189283, "lon": -0.358829, "address": "26 rue du Doyen-Morière", "precision": "site", "note": "Ne pas confondre avec l’église Saint-Pierre du centre-ville. Vérifier les ouvertures.", "source": "https://www.cirkwi.com/fr/point-interet/4835398-cimetiere-dormant-saint-pierre", "number": 14 }, { "id": "protestant", "name": "Cimetière protestant", "lat": 49.1898295, "lon": -0.3658282, "address": "Rue du Magasin-à-Poudre", "precision": "site", "note": "Repère touristique, sans localisation individuelle de la tombe de Brummell. Vérifier les ouvertures et restrictions.", "source": "https://www.cirkwi.com/fr/point-interet/4835396-cimetiere-dormant-protestant", "number": 15 }, { "id": "ouen", "name": "Cimetière Saint-Ouen", "lat": 49.1772782, "lon": -0.3768067, "address": "Rue Saint-Ouen", "precision": "site", "note": "La fiche touristique consultée indique « fermé ». Découverte depuis l’espace public seulement, sauf réouverture confirmée.", "source": "https://www.cirkwi.com/fr/point-interet/4835399-cimetiere-dormant-saint-ouen", "number": 16 }, { "id": "jean", "name": "Cimetière Saint-Jean", "lat": 49.174045, "lon": -0.3511282, "address": "16 rue de Canchy", "precision": "site", "note": "Repère du cimetière, non de la sépulture individuelle. L’arbre décrit n’a pas été contrôlé sur place.", "source": "https://www.cirkwi.com/fr/point-interet/4835395-cimetiere-dormant-saint-jean", "number": 17 }, { "id": "montmorency", "number": 18, "name": "Rue Montmorency", "lat": 49.187007, "lon": -0.337476, "address": "Rue Montmorency · secteur de la rue actuelle", "precision": "zone", "note": "Le récit nomme la rue Montmorency. Le repère situe la rue actuelle ; la correspondance du numéro de 1897 avec une maison d’aujourd’hui reste inconnue.", "source": "https://data.geopf.fr/geocodage/search?q=Rue+Montmorency+Caen&limit=3" }, { "id": "orne", "number": 19, "name": "Les quais de l’Orne", "lat": 49.177918, "lon": -0.351561, "address": "Quai Amiral-Hamelin", "precision": "repere", "note": "Le quai sert de repère pour ce récit lié à la rivière de Caen. Le lieu de la noyade reste inconnu ; l’apparition est racontée à Valognes.", "source": "https://data.geopf.fr/geocodage/search?q=Quai+Amiral+Hamelin+Caen&limit=3" }, { "id": "cote-nacre", "number": 20, "name": "Secteur Côte de Nacre", "lat": 49.210976, "lon": -0.3621, "address": "Station Côte de Nacre · direction Douvres", "precision": "zone", "note": "Le récit touristique situe la légende dans le secteur de la Côte de Nacre, vers Douvres. La station de tramway sert ici de repère de secteur, sans désigner le lieu exact d’une rencontre.", "source": "https://www.caenlamer-tourisme.fr/experiences-a-vivre/legendes-et-mysteres-a-caen-la-mer/", "coordinateSource": "https://data.geopf.fr/geocodage/search?q=Rond-point+de+la+Cote+de+Nacre+Caen&index=poi&limit=3" }, { "id": "eudes", "number": 21, "name": "Place de la République", "lat": 49.1808618, "lon": -0.3646946, "address": "Ancien séminaire des Eudistes", "precision": "repere", "note": "La place est liée à Jean Eudes par son ancien séminaire, postérieur à l’épidémie. Elle permet de retrouver son histoire dans Caen ; le tonneau de 1631 n’est pas localisé ici.", "source": "https://musee-de-normandie.caen.fr/sites/mn/files/2024-06/Dossier_pedagogique-expo-de_la_place_royale_a_la_place_de_la_republique_MDN2024.pdf", "coordinateSource": "https://fr.wikipedia.org/wiki/S%C3%A9minaire_des_Eudistes_de_Caen" }, { "id": "vallee-jardins", "number": 22, "name": "Vallée des Jardins", "lat": 49.196854, "lon": -0.370548, "address": "Vallée des Jardins · Caen", "precision": "evocation", "note": "Lieu de lecture choisi pour ses arbres et ses chemins. Le Varou appartient au folklore normand : aucune rencontre dans ce parc n’est attestée par le dossier.", "source": "https://caen.fr/annuaire-equipement/vallee-des-jardins", "coordinateSource": "https://data.geopf.fr/geocodage/search?q=Vallee+des+Jardins+Caen&index=poi&limit=3" }, { "id": "prairie", "number": 23, "name": "La Prairie", "lat": 49.1751239, "lon": -0.3713937, "address": "Départ du sentier nature · avenue Albert-Sorel", "precision": "evocation", "note": "Les chemins de la Prairie servent de décor de lecture à la chasse imaginaire. Ce choix d’ambiance ne situe pas un événement historique ni une apparition de la Piterne.", "source": "https://www.cirkwi.com/fr/circuit/1114652-sentier-nature-de-caen-terre-et-mer" } ], "stories": [ { "id": "CH-01", "number": 1, "title": "La tour qui gardait les oubliés", "place": "chatimoine", "category": "history", "year": 1766, "date": "XVIIe–XVIIIe siècles", "art": "tower", "intro": "Dans une ancienne tour des remparts, Caen enfermait ceux qu’elle jugeait fous, dangereux ou indésirables. Chatimoine est devenue le symbole de cet oubli.", "paragraphs": [ "La tour Chatimoine, aussi appelée Chastimoine, faisait partie des fortifications de Caen. Elle a ensuite servi à enfermer des personnes considérées comme folles, dangereuses ou indésirables. L’historien Claude Quétel a étudié ses archives : derrière le nom inquiétant de la tour se trouve une véritable histoire d’enfermement.", "Au XIXe siècle, des auteurs en donnent des descriptions terribles : cellules envahies par l’eau, détenues sans vêtements, reptiles au milieu des prisonniers. Ces images ont beaucoup contribué à la réputation du lieu. Elles nous parviennent toutefois par des récits successifs, dont chaque détail ne peut pas être confirmé.", "La tour a disparu. Dans le secteur de la rue Bertauld, il reste à retrouver une part moins visible de l’histoire de Caen : celle des personnes que la ville gardait derrière ses murs, tout près de la vie ordinaire. Le point sur la carte situe ce quartier, sans prétendre retrouver une entrée de cachot." ], "uncertainty": "Les cachots sont documentés, mais leurs descriptions les plus spectaculaires nous arrivent par plusieurs auteurs. L’ouverture de l’étude de Claude Quétel cite Michelet : tous ces détails ne sont donc pas des constats directs de l’historien.", "sources": [ "S01", "S27" ], "location": "Secteur de Chatimoine", "sensitive": true, "minutes": 1, "new": false, "illustration": "assets/collage-v3/story-01.webp", "documentaryNote": [ "La tour Chatimoine, également appelée Chastimoine, appartenait aux anciennes fortifications de Caen. Elle a servi à enfermer des personnes tenues pour folles, dangereuses ou indésirables. Claude Quétel a étudié ses archives et la manière dont elle est devenue un symbole de l’horreur carcérale.", "Le récit a pris une autre ampleur chez les historiens du XIXe siècle. Les images célèbres de cellules inondées, de femmes dénudées et de reptiles doivent être lues comme des descriptions transmises puis examinées, non comme des observations que nous aurions vérifiées une à une. L’enfermement et la violence institutionnelle n’ont, eux, pas besoin d’une apparition pour être terrifiants." ] }, { "id": "CH-02", "number": 2, "title": "La maison sous une pluie de pierres", "place": "montmorency", "category": "press", "year": 1897, "date": "Novembre 1897", "art": "stones", "intro": "Des pierres frappent une maison de la rue Montmorency. Des témoins surveillent les lieux, mais personne ne repère le lanceur : c’est ce que raconte la presse ancienne.", "paragraphs": [ "En novembre 1897, la maison des époux Mouillard aurait été visée par des jets de pierres et de mottes de terre. Les vitres se brisent, les curieux arrivent et des policiers viennent observer les lieux. Pourtant, d’après le récit, personne ne parvient à surprendre l’auteur des jets.", "L’affaire ne s’arrête pas aux fenêtres. Il est aussi question de bruits de cloches et de pas. La domestique, Lehouen, apparaît dans le récit, au milieu des témoignages et de l’agitation. De quoi transformer une maison ordinaire en sujet de conversation bien au-delà de la rue.", "Nous connaissons cette histoire par un article de L’Écho du merveilleux publié en 1905, qui reprend des publications de 1897. Leur consultation reste à compléter : l’origine des pierres n’est donc pas établie, et une hantise encore moins. L’ancienne numérotation n’étant pas reconstituée, aucune maison actuelle n’est désignée." ], "uncertainty": "Nous disposons de l’article de 1905, pas des deux publications de 1897 auxquelles il renvoie. L’origine des pierres n’est pas établie par ce document. L’ancienne numérotation de la rue reste à reconstituer : aucune habitation actuelle n’est désignée.", "sources": [ "S02", "S35" ], "location": "Rue Montmorency · repère de rue", "sensitive": false, "minutes": 1, "new": false, "illustration": "assets/collage-v3/story-02.webp", "documentaryNote": [ "En 1905, L’Écho du merveilleux reprend une affaire située à Caen en novembre 1897. Au 24 de la rue Montmorency de l’époque, la maison des époux Mouillard aurait subi des jets de pierres et de mottes de terre, avec des vitres brisées. Le texte parle de leur domestique Lehouen, de curieux et de policiers venus observer les lieux.", "La reprise attribue aux témoins des bruits de cloches et de pas, sans auteur identifié des jets. Elle renvoie au Moniteur du Calvados et à L’Écho du merveilleux du 1er décembre 1897. Ce que l’on possède ici est une publication ancienne sur un phénomène allégué, pas une enquête de police consultée ni la preuve d’une maison hantée." ], "mapLabel": "Repère de secteur", "mapNote": "Le récit nomme la rue Montmorency. Le repère situe la rue actuelle ; la correspondance du numéro de 1897 avec une maison d’aujourd’hui reste inconnue." }, { "id": "CH-03", "number": 3, "title": "La disparition de la rue des Croisiers", "place": "croisiers", "category": "history", "year": 1824, "date": "1824–1825", "art": "alley", "intro": "Rue des Croisiers, une marchande a disparu. Une lettre à la police ouvre le récit d’une affaire qui va inquiéter Caen pendant des mois.", "paragraphs": [ "Le 10 mai 1824, une lettre signale à la police l’inquiétude des habitants de la rue des Croisiers. Ils ne voient plus Mlle Thouroude, une marchande fripière. Sa disparition est l’un des premiers épisodes de l’affaire Lemaire de Clermont, étudiée plus tard par l’historien Claude Quétel.", "Le corps de la marchande est découvert. Puis, pendant l’été, d’autres cadavres sont retrouvés à Caen et dans les environs. Les découvertes se succèdent et alimentent une peur collective qui dépasse désormais le voisinage de la rue des Croisiers.", "Le procès de Lemaire de Clermont s’ouvre le 7 mars 1825. Le public se presse très tôt au palais de justice. L’affaire a pris une ampleur considérable, mais elle a commencé par une absence remarquée et une lettre. La rue permet de situer cette inquiétude ; elle ne permet pas d’identifier une maison actuelle comme lieu du crime." ], "uncertainty": "La lettre situe l’inquiétude du voisinage rue des Croisiers. Elle ne suffit pas à désigner une maison actuelle comme scène du crime.", "sources": [ "S03", "S27" ], "location": "Rue des Croisiers", "sensitive": true, "minutes": 1, "new": false, "illustration": "assets/collage-v3/story-03.webp", "documentaryNote": [ "L’étude de Claude Quétel sur Lemaire de Clermont rapporte la disparition de Mlle Thouroude, marchande fripière, et une lettre du 10 mai 1824 signalant à la police l’inquiétude des habitants de la rue des Croisiers. La découverte de son corps, puis d’autres cadavres pendant l’été, nourrit une peur collective à Caen et dans les environs.", "Le procès s’ouvre le 7 mars 1825 devant un public qui se presse très tôt au palais de justice. La rue des Croisiers constitue un repère dans l’enquête et les témoignages : elle ne permet pas, à elle seule, de désigner une habitation actuelle comme la maison du meurtre." ] }, { "id": "CH-04", "number": 4, "title": "Une place pour regarder mourir", "place": "sauveur", "category": "history", "year": 1760, "date": "22 mars 1760", "art": "wheel", "intro": "Le 22 mars 1760, la foule se rassemble place Saint-Sauveur pour assister à une exécution. La justice se donne alors en spectacle au cœur de Caen.", "paragraphs": [ "Jean Corbelet, grenadier royal, a été condamné pour avoir tué un camarade. Le 22 mars 1760, il est conduit place Saint-Sauveur. La sentence prévoit le supplice de la roue, puis une heure d’exposition : la peine doit être visible, en pleine ville.", "Une étude consacrée aux exécutions publiques rapporte l’affluence des spectateurs. Elle mentionne même des mères venues avec leurs enfants. Ce détail rappelle combien la place des exécutions dans la vie quotidienne était différente de celle que nous pouvons concevoir aujourd’hui.", "La place que l’on traverse pour ses commerces et ses terrasses a aussi servi de lieu de mise à mort. Ce passé est documenté, même si la scène nous parvient à travers des récits historiques. Aucun dernier mot ni dernier geste n’est connu dans les sources retenues ici." ], "uncertainty": "Le supplice et la foule nous parviennent par un récit étudié par les historiens. Cette fiche ne prête au condamné aucune parole ni aucun dernier geste qui ne soient documentés.", "sources": [ "S04" ], "location": "Place Saint-Sauveur", "sensitive": true, "minutes": 1, "new": false, "illustration": "assets/collage-v3/story-04.webp", "documentaryNote": [ "Le 22 mars 1760, Jean Corbelet, grenadier royal condamné pour avoir tué un camarade, est conduit place Saint-Sauveur. Sa sentence prévoit le supplice de la roue, puis une heure d’exposition.", "Une étude sur le spectacle des exécutions publiques décrit l’affluence et rapporte la présence d’enfants amenés par leurs mères. La violence n’est pas cachée : elle est montrée, au milieu de la ville. Les détails transmis par les récits historiques ne doivent pas être confondus avec un enregistrement direct de la scène." ] }, { "id": "CH-05", "number": 5, "title": "La foule exige son échafaud", "place": "sauveur", "category": "history", "year": 1792, "date": "Novembre 1792", "art": "scaffold", "intro": "En novembre 1792, les époux Delorme attendent leur exécution. Place Saint-Sauveur, une partie de la foule trouve les préparatifs trop longs.", "paragraphs": [ "Les époux Delorme ont été condamnés pour le meurtre de leur voisin. En novembre 1792, la foule se rassemble place Saint-Sauveur pour leur exécution. Il faut encore monter la guillotine : le bourreau s’y emploie sous les regards des spectateurs.", "Le récit étudié par les historiens décrit une foule qui le presse d’aller plus vite et réclame l’accomplissement de la sentence. C’est cette impatience qui frappe aujourd’hui. La mort de deux personnes devient un spectacle dont on exige le commencement.", "Cet épisode a lieu plus de trente ans après le supplice de Jean Corbelet, raconté dans une autre histoire de la carte. La place est la même, mais l’époque et l’instrument ont changé. Les deux récits éclairent un passé où la violence judiciaire occupait publiquement le centre de Caen." ], "uncertainty": "La pression de la foule appartient à cette histoire. Elle ne doit pas être confondue avec le déroulement d’une procédure judiciaire ordinaire.", "sources": [ "S04" ], "location": "Place Saint-Sauveur", "sensitive": true, "minutes": 1, "new": false, "illustration": "assets/collage-v3/story-05.webp", "documentaryNote": [ "En novembre 1792, l’exécution des époux Delorme, condamnés pour le meurtre de leur voisin, suscite une mobilisation populaire à Caen. Le récit étudié par les historiens décrit une foule pressant le bourreau de monter la guillotine et d’accomplir la sentence.", "Cette scène appartient à l’histoire de la justice publique et des attentes de la foule. Elle ne doit pas être confondue avec l’exécution de Corbelet en 1760 : même place, mais autre époque, autre instrument et autre épisode." ] }, { "id": "CH-06", "number": 6, "title": "Les enfants sous les pavés", "place": "sauveur", "category": "history", "year": 1600, "date": "XVIe–XVIIe siècles", "art": "smalltombs", "intro": "En 2011, des fouilles devant le Vieux Saint-Sauveur révèlent près d’une centaine de sépultures, presque toutes celles d’enfants.", "paragraphs": [ "Sous l’espace que l’on traverse devant le Vieux Saint-Sauveur, les archéologues ont retrouvé un ancien cimetière. Les fouilles de 2011 ont mis au jour environ une centaine de sépultures, principalement des XVIe et XVIIe siècles. Presque toutes concernent des enfants, souvent très jeunes.", "L’étude préliminaire des ossements a relevé des lésions compatibles avec des carences, notamment le rachitisme et probablement le scorbut. Ces observations renseignent sur la fragilité des conditions de vie. Elles ne permettent pas de raconter une catastrophe unique qui expliquerait toutes les tombes.", "Cette découverte rend une place dans l’histoire de Caen à des enfants dont les noms ne nous sont pas parvenus ici. Elle invite à regarder la place comme un ancien lieu de sépulture, avec la retenue que cela demande. Les fouilles n’apportent aucune preuve de sacrifice ou de massacre." ], "uncertainty": "Les résultats archéologiques cités sont préliminaires. Ils révèlent un espace funéraire, pas la preuve d’un sacrifice, d’un massacre ou d’une épidémie unique.", "sources": [ "S05" ], "location": "Place Saint-Sauveur", "sensitive": true, "minutes": 1, "new": false, "illustration": "assets/collage-v3/story-06.webp", "documentaryNote": [ "Les fouilles menées en 2011 devant le Vieux Saint-Sauveur ont mis au jour environ une centaine de sépultures de l’époque moderne, principalement des XVIe et XVIIe siècles. L’ensemble comprend presque exclusivement des enfants, pour beaucoup très jeunes.", "Les observations archéologiques signalent notamment des lésions compatibles avec des carences, dont le rachitisme et probablement le scorbut. Ces tombes ne démontrent ni un sacrifice, ni un massacre, ni une seule épidémie. Elles documentent un espace funéraire et les conditions d’existence d’enfants auxquels il faut rendre leur humanité." ] }, { "id": "CH-07", "number": 7, "title": "Les funérailles impossibles du Conquérant", "place": "hommes", "category": "chronicle", "year": 1087, "date": "1087", "art": "sarcophagus", "intro": "Selon le chroniqueur Orderic Vital, les funérailles de Guillaume le Conquérant tournent au désastre : son corps ne tient pas dans le sarcophage.", "paragraphs": [ "Guillaume le Conquérant meurt en 1087. Son corps est ramené à Caen pour être enseveli dans l’abbaye qu’il a fondée, l’Abbaye aux Hommes. Mais le récit qu’Orderic Vital fait de ses funérailles est bien loin d’une cérémonie paisible.", "D’après le chroniqueur, le sarcophage est trop étroit pour recevoir le corps gonflé. Ceux qui procèdent à l’inhumation essaient de l’y faire entrer de force. L’abdomen se déchire alors, et une odeur insupportable trouble la cérémonie malgré les aromates.", "La scène est saisissante. Elle porte aussi une leçon : même un souverain aussi puissant n’échappe pas au sort commun des corps. Orderic Vital écrit après les événements et donne à son récit une portée morale. C’est une chronique médiévale que nous lisons, avec ses intentions et ses limites." ], "uncertainty": "La voix qui raconte est celle d’Orderic Vital. Son récit médiéval a une portée morale ; il ne permet pas de vérifier chaque détail de la scène comme on le ferait avec une observation médico-légale.", "sources": [ "S06" ], "location": "Abbaye aux Hommes", "sensitive": false, "minutes": 1, "new": false, "illustration": "assets/collage-v3/story-07.webp", "documentaryNote": [ "Guillaume le Conquérant meurt en 1087. Son corps est conduit à Caen pour être enterré dans l’abbaye qu’il a fondée. Orderic Vital raconte que le sarcophage est trop étroit et que ceux qui procèdent à l’inhumation tentent d’y faire entrer de force le corps gonflé.", "Selon cette chronique, l’abdomen se déchire et une odeur insupportable trouble la cérémonie, malgré les aromates. L’auteur transmet une scène saisissante, mais aussi une leçon morale sur la fin des puissants. Ce texte médiéval n’est ni un rapport médico-légal, ni la garantie que chaque détail s’est produit tel qu’il le raconte." ] }, { "id": "CH-08", "number": 8, "title": "Un royaume, puis un seul os", "place": "hommes", "category": "history", "year": 1562, "date": "1562", "art": "bone", "intro": "Du corps de Guillaume le Conquérant, son tombeau ne conserverait qu’un fémur. Les troubles religieux de 1562 ont bouleversé sa sépulture.", "paragraphs": [ "Près de cinq siècles après la mort de Guillaume, les troubles religieux de 1562 atteignent l’Abbaye aux Hommes. Son tombeau est profané et ses restes dispersés. La sépulture du fondateur n’a pas été épargnée par les violences de son temps.", "Dans le tombeau actuel se trouve un fémur attribué au Conquérant. Le contraste est frappant : un homme dont le nom demeure lié à Caen et à l’histoire de l’Angleterre ne serait plus représenté, sous la pierre, que par cet os.", "L’attribution est celle des présentations patrimoniales ; aucune authentification génétique n’a été établie dans les sources réunies ici. Les déplacements et les destructions compliquent le suivi des restes. Cet épisode appartient à l’histoire du tombeau, plusieurs siècles après les funérailles racontées par Orderic Vital." ], "uncertainty": "L’os est attribué à Guillaume, sans authentification génétique établie ici. La dispersion des ossements et la scène des funérailles appartiennent à deux moments très éloignés de l’histoire du tombeau.", "sources": [ "S07", "S14" ], "location": "Abbaye aux Hommes", "sensitive": false, "minutes": 1, "new": false, "illustration": "assets/collage-v3/story-08.webp", "documentaryNote": [ "Lors des troubles religieux de 1562, le tombeau de Guillaume à l’Abbaye aux Hommes est profané et ses restes dispersés. La présentation patrimoniale actuelle évoque un fémur attribué au Conquérant, conservé dans sa sépulture.", "Ce reste ne permet pas de reconstituer sans discussion le destin de tous les ossements. L’expression « attribué à Guillaume » compte : l’histoire des transferts et des destructions n’est pas une identification génétique incontestable. Cette fiche raconte une profanation, non une malédiction démontrée." ] }, { "id": "CH-09", "number": 9, "title": "Les enfants derrière les portes de l’abbaye", "place": "dames", "category": "history", "year": 1812, "date": "À partir de 1812", "art": "cells", "intro": "En 1817, le dépôt de mendicité de l’Abbaye aux Dames compte 221 pensionnaires. Parmi eux, 197 ont moins de seize ans.", "paragraphs": [ "Après la Révolution, les bâtiments de l’Abbaye aux Dames changent d’usage. Un dépôt de mendicité y ouvre en 1812. Cette institution associe assistance et contrainte : les pensionnaires vivent sous surveillance, avec du travail imposé et des punitions.", "Les chiffres de 1817 donnent un visage particulier à cette histoire : sur 221 pensionnaires, 197 ont moins de seize ans. L’Inventaire de la Région Normandie documente aussi l’existence de cachots. Derrière les façades de l’abbaye, l’enfance a donc parfois été vécue dans l’enfermement.", "D’autres institutions occuperont ensuite les lieux. Il faut distinguer leurs époques : les traces du XXe siècle ne prouvent pas qu’un même régime s’est prolongé sans changement depuis 1812. La visite de l’abbaye ne donne pas non plus nécessairement accès à ces anciens espaces de détention." ], "uncertainty": "Les portes ont traversé plusieurs institutions. Le dépôt de 1812 et le foyer du XXe siècle ne sont pas une seule période indifférenciée. Les cachots ne sont pas nécessairement accessibles lors d’une visite ordinaire.", "sources": [ "S08" ], "location": "Abbaye aux Dames", "sensitive": true, "minutes": 1, "new": false, "illustration": "assets/collage-v3/story-09.webp", "documentaryNote": [ "Après la Révolution, les bâtiments de l’Abbaye aux Dames connaissent d’autres usages. Un dépôt de mendicité y ouvre en 1812. L’Inventaire régional documente le travail imposé, les punitions et les cachots. En 1817, 197 des 221 pensionnaires ont moins de seize ans.", "Les sous-sols gardent des traces d’occupations postérieures. Un graffiti daté du 6 janvier 1930 figure parmi les éléments décrits. Il faut distinguer ces périodes : cette inscription ne signifie pas qu’un même régime d’enfermement serait resté inchangé depuis 1812. Ces espaces sont des lieux patrimoniaux, pas des décors où entrer librement de nuit." ] }, { "id": "CH-10", "number": 10, "title": "La reine dans un coffre de plomb", "place": "dames", "category": "history", "year": 1959, "date": "1959–1964", "art": "leadbox", "intro": "En 1959, le tombeau de Mathilde est ouvert. Les restes attribués à la reine vont quitter l’abbaye pour être conservés à la Banque de France.", "paragraphs": [ "Le 9 octobre 1959, on ouvre le tombeau de Mathilde à l’Abbaye aux Dames. Dans un coffre de plomb se trouvent des ossements attribués à la reine, du linge et des restes de plantes aromatiques. L’Inventaire régional a conservé le détail de cette opération.", "Le coffre porte une perforation interprétée comme la trace d’un ancien coup de pioche. Ce petit indice rappelle que la sépulture a déjà connu des interventions. Il ne permet pas, à lui seul, de reconstituer tout ce qui s’est passé autour d’elle.", "Après leur étude, les restes sont conservés à la Banque de France, avant d’être réinhumés le 23 décembre 1964. Pendant plusieurs années, la reine a donc été absente de son tombeau — si l’on retient l’attribution de ces ossements. Le dossier ne précise pas ici l’agence ni le coffre qui les ont abrités." ], "uncertainty": "L’attribution des ossements est celle retenue par l’Inventaire. Le transfert à la Banque de France ne permet pas, à lui seul, de désigner une agence actuelle ni le coffre exact qui les abrita.", "sources": [ "S09" ], "location": "Abbaye aux Dames", "sensitive": false, "minutes": 1, "new": false, "illustration": "assets/collage-v3/story-10.webp", "documentaryNote": [ "Le tombeau de Mathilde est ouvert le 9 octobre 1959. L’Inventaire régional décrit un coffre de plomb contenant des ossements attribués à la reine, du linge et des restes de plantes aromatiques. Une perforation du coffre est rapprochée d’un ancien coup de pioche.", "Après leur étude, les restes sont conservés à la Banque de France avant leur réinhumation le 23 décembre 1964. La prudence porte sur l’attribution des ossements et sur l’interprétation des traces, non sur l’existence de cette opération patrimoniale documentée." ] }, { "id": "CH-11", "number": 11, "title": "Le jardin qui ne voulait plus pousser", "place": "chatimoine", "category": "folklore", "year": 1106, "date": "1106, selon la légende", "art": "garden", "intro": "Un jardin devenu stérile après une trahison : cette légende caennaise fait de la terre le témoin d’un complot situé en 1106.", "paragraphs": [ "Des bourgeois de Caen se seraient réunis dans un jardin pour préparer leur ralliement à Henri Ier, au détriment de Robert Courteheuse. C’est le début d’une légende située en 1106 et publiée par Amélie Bosquet dans La Normandie romanesque et merveilleuse, en 1845.", "Après leur réunion, le jardin aurait cessé de produire. La terre, devenue stérile, porterait la marque de la trahison. Le récit transforme ainsi une décision politique en malédiction : les hommes peuvent quitter les lieux, mais le sol garde le souvenir de ce qu’ils y ont préparé.", "Bosquet situe le jardin entre l’ancienne église Saint-Martin et la porte Artus, dans le secteur de Chatimoine. Sa parcelle exacte n’est pas connue. La publication de 1845 atteste cette histoire ; elle ne permet pas de suivre sa transmission jusqu’au Moyen Âge." ], "uncertainty": "La malédiction appartient à la légende. Sa publication en 1845 n’établit pas une transmission continue depuis 1106. Le jardin ne peut pas être identifié avec certitude dans le paysage actuel.", "sources": [ "S10" ], "location": "Secteur de Chatimoine", "sensitive": false, "minutes": 1, "new": false, "illustration": "assets/collage-v3/story-11.webp", "documentaryNote": [ "Dans La Normandie romanesque et merveilleuse, publiée en 1845, Amélie Bosquet rapporte une tradition située en 1106. Des bourgeois de Caen auraient préparé dans un jardin leur ralliement à Henri Ier, contre Robert Courteheuse.", "La légende fait de la stérilité du jardin la punition de cette trahison. Le récit place le secteur entre l’ancienne église Saint-Martin et la porte Artus. Sa publication au XIXe siècle est attestée ; son ancienneté médiévale et son rattachement à une parcelle actuelle ne le sont pas." ] }, { "id": "CH-12", "number": 12, "title": "Le pacte du noyé", "place": "orne", "category": "chronicle", "year": 1697, "date": "1697, dans le récit", "art": "river", "intro": "Deux amis promettent que le premier mort reviendra voir l’autre. En 1697, Bézuel affirme que Desfontaines a tenu parole après une noyade à Caen.", "paragraphs": [ "Bézuel et Desfontaines auraient conclu un pacte : celui qui mourrait le premier reviendrait donner des nouvelles à l’autre. Ils auraient signé cet engagement de leur sang. Desfontaines part ensuite étudier à Caen.", "En 1697, à Valognes, Bézuel affirme avoir reçu la visite de son ami. L’apparition lui annonce qu’il s’est noyé deux jours plus tôt dans la « rivière de Caen » et lui demande des prières. Le pacte prend alors, dans le récit, la forme d’une promesse tenue au-delà de la mort.", "Dom Augustin Calmet reprend cette histoire en 1751, à partir d’un entretien rapporté par l’abbé de Saint-Pierre. C’est ce témoignage transmis que nous pouvons lire. L’apparition est située à Valognes, et le lieu de la noyade reste inconnu : le quai caennais sur la carte sert seulement de repère de lecture." ], "uncertainty": "Le texte situe l’apparition à Valognes, pas sur un quai de Caen. Le point de noyade reste inconnu. Ce qui nous est parvenu est un récit de revenant, non la preuve d’un retour des morts.", "sources": [ "S11" ], "location": "Quai Amiral-Hamelin · repère du récit", "sensitive": false, "minutes": 1, "new": false, "illustration": "assets/collage-v3/story-12.webp", "documentaryNote": [ "Dans le récit repris par Dom Augustin Calmet en 1751, Bézuel et Desfontaines promettent que le premier mort viendra donner des nouvelles à l’autre. Ils signent leur engagement avec leur sang. Desfontaines part ensuite étudier à Caen.", "Bézuel raconte qu’en 1697 son ami lui apparaît, annonce s’être noyé deux jours auparavant dans la « rivière de Caen » et réclame des prières. L’apparition est située à Valognes, non à Caen. Le quai Amiral-Hamelin sert de repère de lecture sur les bords de l’Orne ; le point de noyade reste inconnu." ], "mapLabel": "Repère du récit", "mapNote": "Le quai sert de repère pour ce récit lié à la rivière de Caen. Le lieu de la noyade reste inconnu ; l’apparition est racontée à Valognes." }, { "id": "CH-13", "number": 13, "title": "Celui qui regarde encore la place", "place": "escoville", "category": "folklore", "year": 1541, "date": "Légende d’Escoville", "art": "window", "intro": "Place Saint-Pierre, une légende prête aux fenêtres de l’hôtel d’Escoville un occupant qui n’aurait jamais vraiment quitté sa demeure.", "paragraphs": [ "L’hôtel d’Escoville attire les regards par son architecture Renaissance. Une légende, relayée aujourd’hui par l’Office de tourisme, invite aussi à regarder ses fenêtres : l’ombre de Nicolas d’Escoville y apparaîtrait encore après sa mort soudaine.", "L’histoire tient en une image familière : un propriétaire à sa fenêtre, face à la place Saint-Pierre. Sauf que, dans cette version, la mort ne lui aurait pas fait quitter la maison. C’est cette présence supposée qui donne au bâtiment sa réputation de demeure hantée.", "Aucune apparition n’est établie dans les documents réunis, et l’ancienneté exacte de la légende reste incertaine. Mais le récit accompagne désormais la façade : on peut connaître les pierres d’un lieu depuis longtemps et découvrir un jour l’histoire qu’on leur prête." ], "uncertainty": "Cette version circule dans le récit touristique contemporain. Son ancienneté exacte et les observations qu’elle évoque n’ont pas été établies.", "sources": [ "S12" ], "location": "Hôtel d’Escoville · Saint-Pierre", "sensitive": false, "minutes": 1, "new": false, "illustration": "assets/collage-v3/story-13.webp", "documentaryNote": [ "Une légende reprise par l’Office de tourisme associe Nicolas d’Escoville à sa demeure Renaissance. Après sa mort soudaine, son ombre continuerait d’apparaître aux fenêtres.", "Le récit de hantise relève du folklore. Sa publication contemporaine ne prouve ni l’apparition, ni l’ancienneté de chacun des détails racontés." ] }, { "id": "CH-14", "number": 14, "title": "Des prières derrière les murs", "place": "vieux", "category": "folklore", "year": 1800, "date": "Tradition de date incertaine", "art": "ruins", "intro": "Des lumières dans Saint-Étienne-le-Vieux, des prières qu’un voyageur ne comprend pas : une légende suffit à transformer le regard porté sur l’église.", "paragraphs": [ "Un voyageur passe près de Saint-Étienne-le-Vieux. Selon une histoire relayée par l’Office de tourisme, il aperçoit des lumières à l’intérieur et entend des prières dont il ne comprend pas les mots. Ce qu’il observe lui échappe.", "La légende associe ces lueurs et ces voix à des cérémonies occultes. Elle laisse le voyageur à l’extérieur, avec quelques signes et aucune explication certaine. Toute son inquiétude tient à cette distance : il entend assez pour s’interroger, sans savoir ce qui se passe derrière les murs.", "Les documents consultés n’établissent pas l’existence de telles cérémonies. La date et l’origine précise du récit ne sont pas connues. Saint-Étienne-le-Vieux possède bien cette histoire dans le folklore local ; les lumières et les prières appartiennent à la légende." ], "uncertainty": "Les lumières et les prières appartiennent à la légende recueillie. Aucune archive probante de ces cérémonies n’a été retrouvée dans cette recherche.", "sources": [ "S12" ], "location": "Saint-Étienne-le-Vieux", "sensitive": false, "minutes": 1, "new": false, "illustration": "assets/collage-v3/story-14.webp", "documentaryNote": [ "Une histoire relayée par l’Office de tourisme évoque à Saint-Étienne-le-Vieux des lumières et des prières incompréhensibles entendues par un voyageur. Elle est associée à la réputation de cérémonies occultes.", "Aucun document consulté n’établit ici l’existence de « messes noires ». C’est le récit qui hante le lieu, pas un événement démontré." ] }, { "id": "CH-15", "number": 15, "title": "Le tunnel qui traverserait la campagne", "place": "chateau", "category": "folklore", "year": 1700, "date": "La légende du passage vers Creully", "art": "endless", "intro": "Un souterrain relierait le château de Caen à Creully, à une vingtaine de kilomètres. Une belle promesse de passage secret… qui reste une légende.", "paragraphs": [ "La tradition prête au château de Caen un passage souterrain capable de mener jusqu’à Creully. Il faudrait traverser sous terre une vingtaine de kilomètres. L’histoire, reprise par l’Office de tourisme, donne aux fortifications une sortie secrète bien au-delà de la ville.", "Le château possède effectivement des ouvrages enfouis. Mais aucun document consulté n’établit cette longue liaison à travers la campagne. L’existence de galeries locales ne suffit pas à confirmer le trajet jusqu’à Creully.", "Un vrai passage a toutefois été étudié sous la porte des Champs. Il dessert les défenses proches du château, et une autre histoire de cette carte en explique le parcours. C’est là que le récit devient intéressant : Caen a bien un souterrain documenté, simplement beaucoup plus court que celui de la légende." ], "uncertainty": "Des galeries locales existent. Rien, dans les documents consultés, n’établit une liaison souterraine jusqu’à Creully. Le grand tunnel demeure hors de la carte des passages connus.", "sources": [ "S12" ], "location": "Château de Caen", "sensitive": false, "minutes": 1, "new": false, "illustration": "assets/collage-v3/story-15.webp", "documentaryNote": [ "Une tradition locale fait partir du château de Caen un souterrain qui rejoindrait Creully, à une vingtaine de kilomètres. L’Office de tourisme relaie cette histoire.", "Ce trajet n’est pas établi. Il existe en revanche une galerie défensive locale étudiée par les archéologues : une autre fiche en explique la fonction, sans l’étirer artificiellement jusqu’à Creully." ] }, { "id": "CH-16", "number": 16, "title": "La passagère de la Côte de Nacre", "place": "cote-nacre", "category": "folklore", "year": 1900, "date": "Folklore de la Côte de Nacre", "art": "whitewoman", "intro": "Une auto-stoppeuse vêtue de blanc demanderait à rejoindre Luc-sur-Mer. La Côte de Nacre possède sa version de la passagère fantôme.", "paragraphs": [ "Sur la Côte de Nacre circule l’histoire d’une femme vêtue de blanc qui demande à être conduite à Luc-sur-Mer. L’Office de tourisme reprend cette version locale d’un motif bien connu : l’auto-stoppeuse fantôme.", "La légende commence par une demande ordinaire, avec une destination que l’on peut situer sur une carte. Puis la passagère devient une présence inexplicable. Le récit tire sa force de ce contraste entre une route familière et une rencontre qui échappe aux habitudes du voyage.", "Aucun témoignage vérifié ne permet de fixer un lieu de rencontre, et aucun accident à l’origine de cette histoire n’a été établi ici. La carte évoque donc une tradition de la côte ; elle ne signale pas un endroit où attendre une apparition ou s’arrêter sur la chaussée." ], "uncertainty": "On retrouve le motif de l’auto-stoppeuse fantôme. Ni l’apparition ni un accident qui en serait à l’origine ne sont établis. Aucun arrêt sur une voie de circulation n’est proposé.", "sources": [ "S12" ], "location": "Côte de Nacre · repère de secteur", "sensitive": false, "minutes": 1, "new": false, "illustration": "assets/collage-v3/story-16.webp", "documentaryNote": [ "Un récit local repris par l’Office de tourisme place une auto-stoppeuse blanche dans le secteur de la Côte de Nacre. Elle demanderait à rejoindre Luc-sur-Mer.", "Le motif appartient au folklore de l’auto-stoppeuse fantôme. Sans lieu de témoignage vérifié, aucun emplacement d’observation n’est signalé. Cette histoire n’invite jamais à s’arrêter sur une chaussée ou un rond-point." ], "mapLabel": "Repère de secteur", "mapNote": "Le récit touristique situe la légende dans le secteur de la Côte de Nacre, vers Douvres. La station de tramway sert ici de repère de secteur, sans désigner le lieu exact d’une rencontre." }, { "id": "CH-17", "number": 17, "title": "Belzunce, le prisonnier de la foule", "place": "escoville", "category": "history", "year": 1789, "date": "12 août 1789", "art": "crowd", "intro": "Le 12 août 1789, le major de Belzunce est tué par la foule à Caen. Autour du massacre documenté se sont ensuite greffés des récits plus incertains.", "paragraphs": [ "Le major de Belzunce est massacré à Caen le 12 août 1789. Un rapport imprimé du comité local décrit la crise et les tentatives pour transférer ou protéger le prisonnier. Le château et l’ancien hôtel de ville, dans le secteur Saint-Pierre, jalonnent cet épisode.", "Le rapport permet de suivre la manière dont les autorités racontent les événements. Il défend aussi leur conduite : c’est une source de l’époque, avec son propre point de vue. Malgré les mesures évoquées, le prisonnier n’a pas été soustrait à la violence de la foule.", "Au XIXe siècle, Jules Michelet ajoute un détail particulièrement violent : une femme aurait mangé le cœur de Belzunce. Cette version a bien un auteur identifié, mais aucune confirmation indépendante n’a été établie ici. Le massacre appartient à l’histoire documentée ; ce détail demande davantage de réserve." ], "uncertainty": "Le massacre est documenté. La scène de cannibalisme est racontée par Michelet, mais aucun témoignage indépendant n’a été établi ici pour la confirmer.", "sources": [ "S13", "S14", "S30", "S32" ], "location": "Hôtel d’Escoville · Saint-Pierre", "sensitive": true, "minutes": 1, "new": false, "illustration": "assets/collage-v3/story-17.webp", "documentaryNote": [ "Le major de Belzunce est massacré à Caen le 12 août 1789. Le rapport imprimé du comité local revient sur la crise et les tentatives de transfert ou de protection du prisonnier. Le château et l’ancien hôtel de ville, dans le secteur Saint-Pierre, constituent les repères de l’épisode.", "Au XIXe siècle, Michelet raconte qu’une femme aurait mangé son cœur. Cette version a désormais une attribution précise, mais cette attribution ne transforme pas le cannibalisme en fait indépendamment établi. Le massacre appartient à l’histoire documentée ; ce détail reste un récit à mettre à distance." ] }, { "id": "CH-18", "number": 18, "title": "Quand la faim remplit la place", "place": "sauveur", "category": "history", "year": 1812, "date": "2 mars 1812", "art": "bread", "intro": "Le 2 mars 1812, les difficultés d’approvisionnement font éclater une émeute à Caen. À la colère liée à la faim succède une répression militaire.", "paragraphs": [ "Au début de mars 1812, les tensions sur les subsistances — la nourriture nécessaire à la population — provoquent une émeute à Caen. Le 2 mars marque le passage de l’inquiétude au soulèvement. Cet épisode a fait l’objet de travaux historiques consacrés à la révolte.", "La réponse des autorités est militaire. Des poursuites et des jugements suivent les troubles. Un manuscrit conservé à Bayeux, signalé dans le catalogue de la BnF, réunit des souvenirs de la disette et la copie d’un jugement de mars 1812.", "Ce manuscrit n’a pas été intégralement consulté pour cette carte. Nous ne fixons donc ni liste de condamnés ni mur d’exécution à partir de récits divergents. Saint-Sauveur sert de repère pour un événement qui touche Caen : une crise de la nourriture devenue une crise de l’ordre public." ], "uncertainty": "Le détail des condamnations et le lieu précis des exécutions demandent encore le dépouillement du jugement. Aucun mur actuel ni horaire d’exécution n’est fixé à partir de versions divergentes.", "sources": [ "S15", "S29" ], "location": "Place Saint-Sauveur", "sensitive": true, "minutes": 1, "new": false, "illustration": "assets/collage-v3/story-18.webp", "documentaryNote": [ "Le 2 mars 1812, les tensions sur les subsistances provoquent une émeute à Caen, suivie d’une répression militaire. Une étude consacrée à cette révolte est recensée dans les Annales de Normandie.", "Le catalogue collectif de la BnF signale aussi, à Bayeux, un manuscrit contenant des souvenirs et la copie d’un jugement militaire de mars 1812. Une notice de catalogue n’est pas le jugement intégral : sans sa lecture, cette fiche ne fixe ni un mur précis d’exécution, ni une liste de condamnés." ] }, { "id": "CH-19", "number": 19, "title": "Le cimetière effacé de Beaulieu", "place": "beaulieu", "category": "history", "year": 1161, "date": "1161–1998", "art": "cross", "intro": "À Beaulieu, une plaque rappelle un cimetière lié d’abord aux lépreux, puis aux détenus. Son histoire traverse plus de huit siècles de transformations.", "paragraphs": [ "Un livret patrimonial de la Ville reproduit une plaque consacrée à l’ancien cimetière de Beaulieu. Elle fait remonter à 1161 un espace funéraire associé aux lépreux. À partir de 1812, le lieu accueille les défunts de la maison de force, l’établissement pénitentiaire de Beaulieu.", "La croix commémorée date de 1829. La plaque mentionne ensuite une dernière inhumation en 1945, puis un transfert de corps en 1998, lors de l’acquisition du terrain pour l’urbanisation. Ces repères racontent un lieu dont l’usage et le paysage ont profondément changé.", "La carte situe le contexte de Beaulieu, sans tracer les limites certaines de l’ancien cimetière. Rien dans le document retenu ne permet d’affirmer que des dépouilles demeurent sous des logements actuels. Cette histoire tient aux traces conservées d’un lieu de sépulture devenu moins visible dans la ville." ], "uncertainty": "Le livret municipal évoque un transfert de corps. Il ne permet pas de conclure que des dépouilles reposent encore sous les immeubles actuels. Le repère situe le contexte de Beaulieu, pas l’emprise certaine de l’ancien cimetière.", "sources": [ "S16" ], "location": "Beaulieu · la prison", "sensitive": false, "minutes": 1, "new": false, "illustration": "assets/collage-v3/story-19.webp", "documentaryNote": [ "Un livret patrimonial municipal reproduit la plaque consacrée au cimetière de Beaulieu. Elle évoque un premier espace funéraire lié aux lépreux en 1161, puis l’inhumation des détenus de la maison de force à partir de 1812. La croix commémorée date de 1829.", "La plaque mentionne une dernière inhumation en 1945 et le transfert de corps en 1998, lors de l’acquisition du terrain pour l’urbanisation. Le repère de Beaulieu sert ici à situer le contexte ; ce n’est pas l’emprise exacte du cimetière. Rien ne permet d’affirmer que des logements actuels recouvrent des dépouilles restées en place." ] }, { "id": "CH-20", "number": 20, "title": "Le manuscrit du prisonnier Rivière", "place": "beaulieu", "category": "history", "year": 1835, "date": "1835–1840", "art": "manuscript", "intro": "Pierre Rivière a laissé un long mémoire après un triple meurtre familial. À Caen se déroule la fin de son parcours, dans la prison de Beaulieu.", "paragraphs": [ "En 1835, Pierre Rivière tue trois membres de sa famille, hors de Caen. Il rédige ensuite un long mémoire sur son existence et ses actes. Ce texte deviendra un document important pour l’histoire de la justice et de la psychiatrie : l’accusé y donne sa propre version des faits.", "Sa condamnation à mort est commuée. Le 7 mars 1836, il entre à la prison de Beaulieu, à Caen. Il y reste détenu jusqu’à sa mort par suicide, le 20 octobre 1840. C’est cette période de détention que le point sur la carte permet de situer.", "Lire son mémoire demande de garder à l’esprit ce qui le précède : trois personnes ont été tuées, et le texte est celui de leur meurtrier. L’affaire ouvre des questions sur la justice et la compréhension des actes. Elle ne permet pas d’associer, de manière générale, maladie mentale et violence." ], "uncertainty": "Caen est ici le lieu de la détention et de la mort, pas celui du triple meurtre. Ce dossier ne réduit pas la violence à une étiquette psychiatrique.", "sources": [ "S17", "S28" ], "location": "Beaulieu · la prison", "sensitive": true, "minutes": 1, "new": false, "illustration": "assets/collage-v3/story-20.webp", "documentaryNote": [ "En 1835, Pierre Rivière commet un triple meurtre familial hors de Caen. Il rédige ensuite un long mémoire qui deviendra un document majeur pour l’histoire de la justice et de la psychiatrie.", "Après la commutation de sa peine capitale, il entre à la prison de Beaulieu le 7 mars 1836. Il y meurt par suicide le 20 octobre 1840. Le repère caennais concerne sa détention et son parcours judiciaire, pas le lieu du crime. Cette histoire ne fait pas de la maladie mentale un synonyme de violence." ] }, { "id": "CH-21", "number": 21, "title": "Le procès que se disputaient deux justices", "place": "gilles", "category": "chronicle", "year": 1480, "date": "1480", "art": "pig", "intro": "En 1480, un porc aurait tué un enfant à Saint-Gilles. Deux autorités se disputent alors le droit de juger l’animal.", "paragraphs": [ "Des textes anciens rapportent qu’en 1480, un porc ayant tué un enfant dans la paroisse Saint-Gilles se retrouve au centre d’une querelle judiciaire. Les représentants de l’abbesse et ceux du roi revendiquent chacun le droit de traiter l’affaire.", "Derrière l’étrangeté d’un animal soumis à la justice, le récit révèle un conflit de pouvoir : qui peut juger sur ce territoire ? La mort de l’enfant est à l’origine du dossier, mais les textes conservés ici portent surtout sur la rivalité des autorités.", "L’affaire nous parvient par des travaux érudits, repris notamment dans une étude universitaire de Giulia Rainis. L’acte judiciaire original n’a pas été consulté et le sort final du porc demeure inconnu. Il faut aussi distinguer cet épisode de celui, plus célèbre, de la truie exécutée à Falaise en 1386." ], "uncertainty": "Le document judiciaire de 1480 n’a pas été consulté. L’issue du procès reste hors de portée des textes réunis ici. Cette affaire est distincte de celle, plus célèbre, de la truie de Falaise.", "sources": [ "S18", "S31", "S36" ], "location": "Saint-Gilles", "sensitive": true, "minutes": 1, "new": false, "illustration": "assets/collage-v3/story-21.webp", "documentaryNote": [ "Des textes érudits rapportent qu’en 1480 un porc ayant tué un enfant à Saint-Gilles est au centre d’un conflit entre les représentants de l’abbesse et ceux du roi. Giulia Rainis cite ce passage de Gervais de La Rue, publié en 1842, dans une étude universitaire de 2011.", "L’affaire illustre une querelle de compétence judiciaire. Le passage consulté ne donne pas la sentence finale de l’animal. Il ne faut pas lui attribuer l’exécution d’un autre porc, à Falaise en 1386, ni confondre le territoire de la paroisse avec le lieu exact du drame." ] }, { "id": "CH-22", "number": 22, "title": "L’homme qui dormait hors de la ville", "place": "eudes", "category": "chronicle", "year": 1631, "date": "1631", "art": "barrel", "intro": "Pendant la peste de 1631, Jean Eudes soigne les malades de Caen. Une tradition raconte qu’il dort dans un tonneau pour protéger sa communauté.", "paragraphs": [ "En 1631, la peste frappe Caen. La biographie religieuse de Jean Eudes raconte qu’il se consacre aux malades, puis choisit de dormir à l’écart de sa communauté pour éviter de lui transmettre la maladie.", "Son abri aurait été un tonneau à cidre, installé hors de la ville. C’est le détail singulier que conserve notamment l’histoire institutionnelle du Bon Pasteur. Le récit associe le soin des malades à une précaution qui oblige Jean Eudes à renoncer au confort d’un logement ordinaire.", "Le tonneau n’a pas été retrouvé et son emplacement exact n’est pas établi. Ce détail appartient à une tradition biographique identifiée, dont il resterait à suivre plus loin les sources anciennes. Il raconte avant tout le dévouement d’un homme face à une épidémie." ], "uncertainty": "Le tonneau apparaît dans une tradition biographique religieuse. Son emplacement et l’objet lui-même ne sont pas identifiés ; la remontée aux textes anciens reste à poursuivre.", "sources": [ "S19" ], "location": "Place de la République · sur les traces de Jean Eudes", "sensitive": false, "minutes": 1, "new": false, "illustration": "assets/collage-v3/story-22.webp", "documentaryNote": [ "L’histoire institutionnelle du Bon Pasteur rapporte que Jean Eudes soigne les malades de la peste à Caen en 1631. Pour éviter de transmettre le mal à sa communauté, il dormirait à l’extérieur, dans un tonneau à cidre.", "Ce détail appartient à une tradition biographique religieuse identifiée. Le tonneau n’est pas ici un objet retrouvé, et son emplacement n’a pas été établi. Il s’agit d’une histoire de maladie et de dévouement, non de la preuve d’une hantise ou d’une scène de cadavres entassés." ], "mapLabel": "Repère du récit", "mapNote": "La place est liée à Jean Eudes par son ancien séminaire, postérieur à l’épidémie. Elle permet de retrouver son histoire dans Caen ; le tonneau de 1631 n’est pas localisé ici." }, { "id": "CH-23", "number": 23, "title": "La ville que l’on pille", "place": "chateau", "category": "history", "year": 1346, "date": "1346", "art": "firecity", "intro": "En 1346, l’armée d’Édouard III prend Caen. La ville subit le pillage et l’incendie, un épisode majeur de son histoire médiévale.", "paragraphs": [ "La campagne d’Édouard III à travers la Normandie atteint Caen en 1346. La cité est prise, pillée et incendiée. La chronologie historique publiée par la Ville rappelle cet épisode de guerre qui touche les habitants et le tissu même de la ville.", "Le château offre aujourd’hui un repère pour se représenter Caen au Moyen Âge. Il ne faut pourtant pas réduire les événements à ses murs : la prise et le pillage concernent la cité. Le point de la carte aide à lire le paysage, sans désigner un lieu où se seraient concentrées toutes les victimes.", "Les récits de guerre peuvent transmettre des bilans spectaculaires et des scènes saisissantes. Sans examen critique des chroniques, aucun chiffre de victimes n’est retenu ici. Les faits établis suffisent à rappeler la violence de ce moment : une ville prise, ses biens pillés, ses bâtiments touchés par le feu." ], "uncertainty": "Le pillage est documenté, mais cette fiche ne retient aucun chiffre de victimes sans examen critique des chroniques. Le château est un repère de lecture pour un événement qui touche la ville.", "sources": [ "S14" ], "location": "Château de Caen", "sensitive": false, "minutes": 1, "new": false, "illustration": "assets/collage-v3/story-23.webp", "documentaryNote": [ "La prise et le pillage de Caen en 1346, pendant la campagne d’Édouard III, appartiennent aux événements attestés de l’histoire de la ville. La chronologie municipale rappelle le siège, le pillage et l’incendie.", "Le château est un repère pour comprendre la ville médiévale, pas le point où se seraient concentrées toutes les victimes. Cette fiche n’adopte pas de bilan chiffré spectaculaire : les estimations anciennes et les scènes particulières demandent une critique des chroniques." ] }, { "id": "CH-24", "number": 24, "title": "6 juin 1944 : les disparus de la prison", "place": "memoire", "category": "memory", "year": 1944, "date": "6 juin 1944", "art": "memorial", "intro": "Le 6 juin 1944, des prisonniers sont exécutés par les autorités nazies à Caen. La disparition de leurs dépouilles laisse une question toujours ouverte aux familles.", "paragraphs": [ "Le 6 juin 1944, les autorités nazies font exécuter des prisonniers de la maison d’arrêt de Caen, rue du Général-Duparge. Le bilan couramment retenu est de 73 victimes. Leurs dépouilles disparaissent ensuite, privant les familles d’un lieu de sépulture identifié.", "Les recherches portent sur le devenir des corps et sur la possibilité de retrouver et d’identifier les victimes. Cette démarche engage la mémoire des personnes exécutées et l’histoire de leurs proches. Elle appelle une présentation sobre, distincte des légendes et de la mise en scène d’Halloween.", "En septembre 2026, Patrimoine Normand rapporte la poursuite des recherches et des découvertes comprenant des objets, des éléments balistiques et un fragment humain. Ces indices ne signifient pas que l’ensemble des dépouilles a été retrouvé ou identifié. La situation décrite ici est celle de cette publication, datée de septembre 2026." ], "uncertainty": "Le bilan de 73 victimes est celui couramment identifié. Les recherches récentes ont retrouvé des éléments matériels et un fragment humain ; la destination de l’ensemble des corps reste une question ouverte.", "sources": [ "S20" ], "location": "Ancienne maison d’arrêt", "sensitive": true, "minutes": 1, "new": false, "illustration": "assets/collage-v3/story-24.webp", "documentaryNote": [ "Le 6 juin 1944, les autorités nazies font exécuter des prisonniers de la maison d’arrêt de Caen, rue du Général-Duparge. Le bilan couramment retenu est de 73 victimes. La disparition de leurs dépouilles a laissé une longue enquête et une douleur durable aux familles.", "En septembre 2026, Patrimoine Normand rend compte de la poursuite des recherches et de découvertes comprenant des objets, des éléments balistiques et un fragment osseux. Cela n’équivaut ni à retrouver toutes les victimes, ni à résoudre leur identification. Cette fiche est volontairement séparée des légendes et des effets de peur." ] }, { "id": "CH-25", "number": 25, "title": "Le crâne sculpté de Saint-Nicolas", "place": "nicolas", "category": "cemetery", "year": 1813, "date": "1813", "art": "skull", "intro": "Au cimetière Saint-Nicolas, la tombe de François Desbordeaux porte un crâne et des tibias sculptés. Un décor qui avait un message pour les vivants.", "paragraphs": [ "François Desbordeaux meurt en 1813. Sa tombe, au cimetière Saint-Nicolas, est présentée dans le livret du Musée de Normandie consacré au patrimoine funéraire caennais. Son décor retient aussitôt l’attention : un crâne accompagné de tibias.", "Ces os sculptés appartiennent au langage des monuments funéraires. Ils rappellent la mort et la fragilité de la vie à ceux qui passent devant la sépulture. Le motif paraît inquiétant aujourd’hui, mais il a d’abord une fonction de rappel et de méditation.", "La présence d’un crâne ne permet donc pas de conclure à un culte satanique ou à une histoire d’apparition. Ici, le symbole se suffit à lui-même. Le point sur la carte situe l’église et le cimetière Saint-Nicolas, sans prétendre donner la position exacte de la tombe." ], "uncertainty": "Le crâne appartient au langage des monuments funéraires. Il rappelle la mort ; il ne signale ni un culte satanique ni une apparition.", "sources": [ "S21" ], "location": "Cimetière Saint-Nicolas", "sensitive": false, "minutes": 1, "new": false, "illustration": "assets/collage-v3/story-25.webp", "documentaryNote": [ "Le livret du Musée de Normandie sur le patrimoine funéraire présente au cimetière Saint-Nicolas la tombe de François Desbordeaux, mort en 1813, avec un décor de crâne et de tibias.", "Ces motifs relèvent de la symbolique de la mort et du souvenir de la finitude. Ils ne sont pas, à eux seuls, les signes d’un culte satanique. Le repère de la carte est le site de l’église et du cimetière ; il ne localise pas individuellement la sépulture." ] }, { "id": "CH-26", "number": 26, "title": "Les quatre nations du silence", "place": "nations", "category": "cemetery", "year": 1780, "date": "Ancien cimetière paroissial", "art": "ivy", "intro": "Les Quatre-Nations ne désignent pas quatre pays. Rue Desmoueux, ce nom garde le souvenir de quatre paroisses réunies dans un même cimetière.", "paragraphs": [ "Le nom pourrait évoquer des voyageurs venus de pays différents. Il renvoie pourtant à une histoire très locale : le cimetière des Quatre-Nations réunissait les morts de quatre paroisses environnantes. On le trouve rue Desmoueux, à Caen.", "L’Office de tourisme décrit un lieu de stèles, de sépultures sculptées et de végétation. Son intérêt tient autant à ce paysage qu’aux traces de la ville ancienne conservées dans les pierres. Le cimetière rappelle une époque où l’appartenance paroissiale organisait aussi la place des morts.", "Aucune tradition de fantôme propre à ce lieu n’a été retrouvée dans les sources retenues. Son nom et ses monuments offrent déjà une histoire à découvrir : derrière les « nations » se cachent simplement d’anciens voisins de Caen." ], "uncertainty": "Le nom et l’histoire du lieu sont documentés. L’atmosphère du jardin ne constitue pas, à elle seule, une tradition de revenants.", "sources": [ "S26" ], "location": "Cimetière des Quatre-Nations", "sensitive": false, "minutes": 1, "new": false, "illustration": "assets/collage-v3/story-26.webp", "documentaryNote": [ "Le cimetière des Quatre-Nations, rue Desmoueux, doit son nom au regroupement de quatre paroisses environnantes. Il ne s’agit pas d’une nécropole créée pour quatre pays.", "L’Office de tourisme décrit un lieu de sépultures sculptées, de stèles et de végétation. Ce patrimoine suffit à son atmosphère. Aucune histoire de fantôme propre à ce cimetière n’est attestée dans les sources retenues." ] }, { "id": "CH-27", "number": 27, "title": "Le seuil de Saint-Pierre", "place": "pierre", "category": "cemetery", "year": 1780, "date": "L’ancien cimetière Saint-Pierre", "art": "gate", "intro": "Le cimetière Saint-Pierre se trouve rue du Doyen-Morière. Son portail et ses inscriptions racontent le déplacement des lieux de sépulture dans Caen.", "paragraphs": [ "Ce Saint-Pierre-là se situe loin de l’église du centre-ville. Rue du Doyen-Morière, l’ancien cimetière possède un portail et des inscriptions funéraires mis en valeur dans la présentation de la Ville. Le nom de la paroisse a accompagné ses morts vers un autre quartier.", "Le lieu permet de comprendre une transformation du paysage urbain : les sépultures ont quitté les abords immédiats des églises pour rejoindre d’autres espaces, notamment sur les hauteurs de la Pigacière. L’histoire de Caen se lit aussi dans ces déplacements.", "Les inscriptions ne sont pas reproduites mot pour mot ici, faute de photographie et de transcription vérifiées. La halte porte sur ce patrimoine et sur la place accordée aux défunts dans la ville. Elle ne repose sur aucun récit d’apparition." ], "uncertainty": "Les inscriptions ne sont pas reproduites mot à mot sans photographie et transcription vérifiées. Cette halte porte sur le patrimoine funéraire, pas sur un fantôme attesté.", "sources": [ "S23" ], "location": "Cimetière Saint-Pierre", "sensitive": false, "minutes": 1, "new": false, "illustration": "assets/collage-v3/story-27.webp", "documentaryNote": [ "L’ancien cimetière Saint-Pierre se trouve rue du Doyen-Morière. La présentation municipale met en valeur son portail et ses inscriptions funéraires.", "Ce lieu permet de raconter la place des morts dans la ville et leur déplacement hors des abords immédiats des églises paroissiales. Les inscriptions ne sont pas retranscrites ici mot pour mot sans lecture vérifiée sur place. Le repère n’est pas l’église Saint-Pierre du centre-ville." ] }, { "id": "CH-28", "number": 28, "title": "Le dernier habit du roi des élégants", "place": "protestant", "category": "cemetery", "year": 1840, "date": "1840", "art": "hat", "intro": "Une figure de l’élégance anglaise repose à Caen : George Brummell est enterré au cimetière protestant, rue du Magasin-à-Poudre.", "paragraphs": [ "Le nom de George Brummell reste associé à l’élégance anglaise. Son allure et sa réputation ont largement dépassé son époque. Pourtant, c’est à Caen qu’il termine sa vie, en 1840, après des années marquées par les difficultés.", "Sa tombe se trouve au cimetière protestant, rue du Magasin-à-Poudre. Ce lieu discret conserve ainsi le souvenir d’un homme dont la célébrité reposait sur l’art de paraître. Le contraste entre sa renommée et sa fin de vie fait partie de l’intérêt de cette halte.", "Les présentations patrimoniales racontent ce destin sans lui attribuer de retour nocturne. Sa sépulture nous relie à une autre histoire de Caen : celle de personnes venues d’ailleurs dont la ville est devenue la dernière demeure." ], "uncertainty": "Le lieu conserve la mémoire d’un destin et d’une époque. Aucun revenant n’est attesté dans ce dossier ; les difficultés de sa fin de vie ne sont pas un argument de peur.", "sources": [ "S22" ], "location": "Cimetière protestant", "sensitive": false, "minutes": 1, "new": false, "illustration": "assets/collage-v3/story-28.webp", "documentaryNote": [ "Le cimetière protestant, rue du Magasin-à-Poudre, abrite la tombe de George Brummell, figure célèbre de l’élégance anglaise, mort à Caen en 1840.", "Les présentations patrimoniales rappellent le contraste entre son prestige passé et une fin de vie marquée par les difficultés. Il n’est pas nécessaire d’inventer son retour nocturne pour que cette sépulture raconte le basculement d’un destin." ] }, { "id": "CH-29", "number": 29, "title": "Le secrétaire de l’Empereur repose ici", "place": "ouen", "category": "cemetery", "year": 1834, "date": "1834", "art": "quill", "intro": "Au cimetière Saint-Ouen repose Bourrienne, ancien secrétaire de Napoléon. Une sépulture caennaise relie ainsi la promenade à l’histoire impériale.", "paragraphs": [ "Louis-Antoine Fauvelet de Bourrienne, ancien secrétaire de Napoléon, meurt à Caen en 1834. Sa sépulture est signalée au cimetière Saint-Ouen par les ressources consacrées au patrimoine funéraire de la ville.", "Le nom peut sembler lointain, jusqu’à ce que sa fonction le replace auprès de Napoléon. Une tombe devient alors le point de rencontre entre une histoire connue à grande échelle et un lieu précis de Caen. C’est ce lien que propose cette halte.", "Aucun récit de hantise n’est retenu ici, ni aucune caricature de ses dernières années. La sépulture appartient à un lieu de recueillement, dont il convient de vérifier les conditions d’accès avant une visite." ], "uncertainty": "Cette halte est biographique et funéraire. Elle n’attribue ni hantise au lieu ni signification surnaturelle à la fin de vie de Bourrienne.", "sources": [ "S21", "S24" ], "location": "Cimetière Saint-Ouen", "sensitive": false, "minutes": 1, "new": false, "illustration": "assets/collage-v3/story-29.webp", "documentaryNote": [ "Le patrimoine funéraire caennais signale à Saint-Ouen la sépulture de Louis-Antoine Fauvelet de Bourrienne, ancien secrétaire de Napoléon, mort à Caen en 1834.", "La halte raconte le contraste entre l’activité publique et le silence de la tombe. Elle ne reprend pas de caricature de ses dernières années ni de récit d’apparition. Le cimetière est un lieu de recueillement dont l’accès doit être vérifié." ] }, { "id": "CH-30", "number": 30, "title": "L’arbre et Monsieur Loyal", "place": "jean", "category": "cemetery", "year": 1859, "date": "Le cimetière Saint-Jean", "art": "tree", "intro": "Un nom lié au cirque et un arbre sur une tombe : au cimetière Saint-Jean, la sépulture de Pierre-Claude Loyal possède un détail singulier.", "paragraphs": [ "Pierre-Claude Loyal, dont le nom appartient à l’histoire du cirque, est enterré au cimetière Saint-Jean. Dans sa présentation du lieu, la Ville signale un arbre poussant entre ses pieds : une image étonnante, attachée à sa sépulture.", "Ce rapprochement entre un monument funéraire et un végétal donne une forme concrète au passage du temps. La pierre conserve un nom ; l’arbre rappelle que le paysage d’un cimetière continue d’évoluer. Le détail est patrimonial, sans interprétation surnaturelle.", "L’état actuel de la tombe et de l’arbre n’a pas été vérifié sur place. L’application reprend donc la description municipale, sans garantir que le visiteur retrouvera exactement cet aspect. L’illustration en est une évocation, pas une photographie récente." ], "uncertainty": "L’arbre est décrit par la Ville, mais son état actuel n’a pas été vérifié sur place. Cette image végétale appartient à l’histoire du lieu, pas à une preuve surnaturelle.", "sources": [ "S25" ], "location": "Cimetière Saint-Jean", "sensitive": false, "minutes": 1, "new": false, "illustration": "assets/collage-v3/story-30.webp", "documentaryNote": [ "La présentation municipale du cimetière Saint-Jean évoque la sépulture de Pierre-Claude Loyal, lié à l’histoire du cirque, et décrit un arbre poussant entre ses pieds.", "Cette image est donnée comme un détail patrimonial, non comme un phénomène surnaturel. Son état actuel doit être vérifié lors d’une visite ; l’application ne prétend pas montrer une photographie récente de la tombe." ] }, { "id": "CH-31", "number": 31, "title": "Le bûcher sans nom", "place": "gilles", "category": "chronicle", "year": 1480, "date": "Avant 1480 · date inconnue", "art": "stake", "intro": "Une femme aurait été brûlée place aux Campions pour un homicide. Son nom et la date du supplice se sont perdus dans les récits qui transmettent l’affaire.", "paragraphs": [ "Dans les textes érudits consacrés à Saint-Gilles, une ancienne condamnation sert à défendre les droits de justice de l’abbesse. Une femme aurait été brûlée place aux Campions pour avoir tué un homme. Cet épisode est invoqué comme précédent dans une querelle judiciaire.", "Le récit est transmis par des ouvrages du XIXe siècle et cité dans une étude universitaire de 2011. Mais l’identité de la femme, la date du supplice et la localisation précise de la place ne sont pas établies dans les documents réunis. Saint-Gilles fournit seulement un repère pour le contexte de l’affaire.", "Un point compte particulièrement : le motif rapporté est un homicide. Rien ne permet d’en faire une condamnation pour sorcellerie. L’histoire a conservé la mention d’une peine et du pouvoir qui l’aurait prononcée, presque rien de la femme qui l’a subie." ], "uncertainty": "Une référence au bûcher, mais ni identité certaine, ni date, ni parcelle. Saint-Gilles sert de repère pour le contexte judiciaire du récit. Rien n’établit une condamnation pour sorcellerie.", "sources": [ "S31", "S37", "S36" ], "location": "Saint-Gilles · contexte du récit", "sensitive": true, "minutes": 1, "new": true, "illustration": "assets/collage-v3/story-31.webp", "documentaryNote": [ "Dans le dossier érudit de Saint-Gilles, un précédent est invoqué pour défendre les droits de justice de l’abbesse : une femme aurait été brûlée pour avoir tué un homme. Le récit nomme la place aux Campions. Giulia Rainis reproduit ce passage en 2011 en renvoyant à Gervais de La Rue ; un ouvrage de 1822 transmet également l’épisode.", "Le nom de cette femme, la date du supplice et la localisation précise de la place ne sont pas établis ici. Surtout, le motif rapporté est l’homicide, pas la sorcellerie. La présenter comme « la sorcière de Caen » créerait une histoire que les sources consultées ne racontent pas." ], "mapLabel": "Repère du récit", "mapNote": "Saint-Gilles situe le dossier de justice lié à l’abbesse. Ce repère ne désigne pas l’emplacement de la place aux Campions ni celui du bûcher, qui restent inconnus." }, { "id": "CH-32", "number": 32, "title": "Dix-sept ans pour une tasse", "place": "chatimoine", "category": "chronicle", "year": 1766, "date": "1766, dans le récit", "art": "cup", "intro": "Une tasse d’argent rendue, dix-sept années d’enfermement : un récit du XIXe siècle prête à Chatimoine un cas d’une disproportion saisissante.", "paragraphs": [ "En 1886, Victor Du Bled raconte une inspection de Chatimoine qui aurait eu lieu en 1766. On y aurait trouvé un homme détenu depuis dix-sept ans pour avoir emporté une tasse d’argent alors qu’il était ivre.", "Toujours selon ce récit, l’homme aurait rendu la tasse une fois dégrisé. L’objet serait donc revenu à son propriétaire, tandis que lui serait resté enfermé. C’est cette disproportion entre le geste et la durée de détention qui donne à l’histoire toute sa force.", "Le prisonnier n’est pas identifié dans la recherche menée ici. Son dossier et le procès-verbal original de l’inspection n’ont pas été retrouvés. Nous disposons d’un récit rétrospectif, publié plus d’un siècle après les faits allégués. Il évoque le sort d’un homme, sans nous permettre de raconter avec certitude la suite de sa vie." ], "uncertainty": "Le récit est publié rétrospectivement en 1886. L’inspection de 1766 y est rapportée, sans que son procès-verbal original ait été consulté ici. L’homme n’est pas identifié.", "sources": [ "S33", "S01" ], "location": "Secteur de Chatimoine", "sensitive": true, "minutes": 1, "new": true, "illustration": "assets/collage-v3/story-32.webp", "documentaryNote": [ "En 1886, Victor Du Bled relate un cas associé à Chatimoine : lors d’une inspection en 1766, un homme serait encore enfermé dix-sept ans après avoir emporté une tasse d’argent en état d’ivresse. Il l’aurait pourtant rendue une fois dégrisé.", "Ce passage donne enfin un destin individuel à la recherche sur la tour, mais à travers un auteur du XIXe siècle. Ni l’identité de l’homme, ni son dossier original n’ont été établis dans ce travail. Il faut donc entendre « Du Bled rapporte », plutôt que « nous avons retrouvé sa fiche de détention »." ] }, { "id": "CH-33", "number": 33, "title": "Le vrai passage sous le château", "place": "chateau", "category": "history", "year": 2020, "date": "Sous la porte des Champs", "art": "tunnel", "intro": "Sous le château de Caen, un passage est bien réel. Les archéologues en ont étudié le trajet, au plus près des défenses de la porte des Champs.", "paragraphs": [ "Une galerie passe sous la porte des Champs, puis rejoint un chemin protégé à travers le fossé. Elle permet d’atteindre la barbacane, l’ouvrage qui défend l’entrée, en passant sous le pont-levis. Ce dispositif est décrit dans une notice archéologique de Luc Bourgeois.", "Le passage répond à un besoin concret : circuler à couvert entre les éléments des fortifications. Sous les ouvrages visibles du château existe donc un trajet que l’on ne devine pas forcément depuis la surface.", "Il reste cependant tout près des défenses. Son existence ne confirme pas la légende d’un tunnel jusqu’à Creully, à une vingtaine de kilomètres. La carte situe le château pour comprendre cet ouvrage ; elle ne constitue ni un plan d’accès au souterrain ni une garantie d’ouverture au public." ], "uncertainty": "La galerie est documentée ; la liaison jusqu’à Creully ne l’est pas. Le repère ne vaut ni plan d’accès au souterrain ni garantie d’ouverture au public.", "sources": [ "S34" ], "location": "Château de Caen", "sensitive": false, "minutes": 1, "new": true, "illustration": "assets/collage-v3/story-33.webp", "documentaryNote": [ "La notice archéologique de Luc Bourgeois décrit une galerie sous la porte des Champs puis un passage protégé à travers le fossé, donnant accès à la barbacane sous le pont-levis.", "Ce dispositif défensif est une structure locale, pas une preuve du tunnel légendaire vers Creully. Le point indique le château ; il ne promet pas que ce passage soit ouvert à la visite." ] }, { "id": "CH-34", "number": 34, "title": "Mille traces pour ne pas disparaître", "place": "chateau", "category": "history", "year": 1805, "date": "1805–années 1880", "art": "graffiti", "intro": "Deux cellules du château ont conservé plus de mille graffiti. Pour retrouver ces traces, les archéologues ont fait varier la lumière sur les murs.", "paragraphs": [ "Près de la porte Saint-Pierre, deux cellules du château de Caen portent plus de mille graffiti. Leur étude les rattache principalement à la période allant de 1805 aux années 1880. Les parois conservent ainsi les traces de plusieurs décennies d’occupation.", "Pour les relever, les archéologues ont utilisé une méthode d’imagerie qui fait varier l’éclairage. Une marque peu visible sous une lumière peut se révéler sous une autre. Cette technique aide à lire des surfaces dont les détails sont devenus difficiles à distinguer.", "La notice permet de connaître l’ampleur de cet ensemble, mais elle ne transcrit pas chaque inscription. Aucun nom, message ou portrait supplémentaire n’est donc inventé ici. Le fait demeure remarquable : deux petites pièces gardent plus de mille marques laissées sur leurs murs." ], "uncertainty": "Les graffiti sont attestés. Aucune phrase non transcrite dans les sources n’est attribuée aux prisonniers. L’illustration est une évocation, pas un relevé archéologique.", "sources": [ "S34" ], "location": "Château de Caen", "sensitive": false, "minutes": 1, "new": true, "illustration": "assets/collage-v3/story-34.webp", "documentaryNote": [ "La même notice archéologique présente le relevé de plus de mille graffiti dans deux cellules proches de la porte Saint-Pierre. Ils sont principalement attribués à la période allant de 1805 aux années 1880.", "Les archéologues ont utilisé une méthode d’imagerie faisant varier l’éclairage pour lire les surfaces. Ces traces sont réelles ; les noms, phrases et portraits non transcrits dans la notice ne sont pas inventés ici. L’illustration reste symbolique." ] }, { "id": "CH-35", "number": 35, "title": "Le Varou rentre avant l’aube", "place": "vallee-jardins", "category": "folklore", "year": 1845, "date": "Traditions normandes", "art": "wolf", "intro": "Dans le folklore normand, le varou est un être humain qui prend une forme animale la nuit. Derrière la bête pourrait se cacher un visage familier.", "paragraphs": [ "Au XIXe siècle, Amélie Bosquet recueille des traditions normandes de transformations nocturnes. Le varou est l’une des figures de ce bestiaire : un être humain prend une apparence animale, souvent celle d’un loup, mais les versions ne se limitent pas toutes à cet animal.", "Le récit joue sur une inquiétude simple : la créature de la nuit pourrait appartenir au monde familier du jour. Certains exemples recueillis se situent du côté de Pont-Audemer et de Cormeilles. Ces lieux comptent pour comprendre la tradition, qui dépasse largement Caen.", "Aucune rencontre précisément caennaise n’a été établie dans les textes retenus. La Vallée des Jardins offre ici un cadre de lecture choisi pour son ambiance boisée. Le repère sur la carte ne lui attribue aucun témoignage de varou." ], "uncertainty": "Ce Varou appartient au folklore normand. Aucun témoignage situé à une adresse caennaise n’a été établi. La Vallée des Jardins est un lieu de lecture choisi pour son ambiance boisée.", "sources": [ "S10" ], "location": "Vallée des Jardins · lieu d’évocation", "sensitive": false, "minutes": 1, "new": true, "illustration": "assets/collage-v3/story-35.webp", "documentaryNote": [ "Amélie Bosquet recueille au XIXe siècle des traditions normandes de transformations nocturnes associées au varou et à d’autres appellations. Les formes animales ne se limitent pas toujours au loup. Certaines versions sont situées dans la région de Pont-Audemer et de Cormeilles.", "Ce bestiaire est normand, mais aucune rencontre précisément caennaise n’a été établie dans les textes retenus. La Vallée des Jardins est proposée comme lieu d’évocation pour lire cette légende, sans lui attribuer de témoignage local." ], "mapLabel": "Lieu d’évocation", "mapNote": "Lieu de lecture choisi pour ses arbres et ses chemins. Le Varou appartient au folklore normand : aucune rencontre dans ce parc n’est attestée par le dossier." }, { "id": "CH-36", "number": 36, "title": "La Piterne et le guetteur abandonné", "place": "prairie", "category": "folklore", "year": 1845, "date": "La chasse à la Piterne", "art": "piterne", "intro": "La Piterne est une créature impossible à capturer. Dans la version publiée en 1845, la chasse sert surtout à piéger celui qui accepte de monter la garde.", "paragraphs": [ "Amélie Bosquet raconte en 1845 une chasse à la Piterne. Un paysan est invité à guetter une créature que ses compagnons savent imaginaire. Ils lui confient son poste, puis le laissent attendre. L’expédition est une mystification : la véritable cible de la plaisanterie, c’est le guetteur.", "Le texte ne décrit pas précisément l’animal. Il n’en a pas besoin : son nom et la confiance accordée aux autres suffisent à faire fonctionner le piège. Le paysan croit participer à une chasse, alors qu’il attend quelque chose qui ne viendra pas.", "Une version touristique récente prête à la Piterne un regard dangereux. Ce sont deux récits différents, à ne pas mélanger. Celui de 1845 raconte surtout une farce. Aucun lieu précis de Caen n’a été associé à une apparition dans les sources réunies." ], "uncertainty": "La version publiée en 1845 raconte une mystification. Le récit contemporain du regard redoutable relève d’une autre version. Aucun lieu caennais précis n’est établi.", "sources": [ "S10", "S12" ], "location": "La Prairie · lieu d’évocation", "sensitive": false, "minutes": 1, "new": true, "illustration": "assets/collage-v3/story-36.webp", "documentaryNote": [ "Chez Amélie Bosquet, en 1845, la Piterne est l’animal imaginaire d’une chasse destinée à piéger la crédulité d’un paysan : on le laisse guetter une créature qu’il ne capturera pas. Le texte ne fournit pas une description zoologique précise.", "Une présentation touristique récente reprend une version plus menaçante, associée à un regard dangereux. Ces deux versions ne sont pas interchangeables. La plus ancienne consultée raconte surtout une mystification. Aucune apparition dans un lieu précis de Caen n’est établie." ], "mapLabel": "Lieu d’évocation", "mapNote": "Les chemins de la Prairie servent de décor de lecture à la chasse imaginaire. Ce choix d’ambiance ne situe pas un événement historique ni une apparition de la Piterne." } ], "research": [ { "title": "Le bûcher sans nom", "status": "Un repère de contexte à Saint-Gilles", "text": "La mention est retrouvée dans une étude universitaire de 2011 qui cite Gervais de La Rue, ainsi que dans une transmission de 1822. Il s’agit d’homicide, pas d’une preuve de chasse aux sorcières. Nom, date précise et parcelle restent inconnus.", "stories": [ "CH-21", "CH-31" ], "sources": [ "S31", "S37" ] }, { "title": "Le cœur de Belzunce", "status": "La version est attribuée à Michelet", "text": "L’épisode macabre est localisé dans un récit du XIXe siècle. Il est désormais distingué du massacre documenté, sans être présenté comme un fait confirmé par un témoignage indépendant.", "stories": [ "CH-17" ], "sources": [ "S13", "S32" ] }, { "title": "Un détenu de Chatimoine", "status": "Un destin individuel retrouvé dans un texte ancien", "text": "Victor Du Bled raconte en 1886 l’homme enfermé dix-sept ans après le vol d’une tasse rendue ensuite. Son identité et le procès-verbal original de l’inspection citée n’ont pas été établis. Les cotes d’archives indiquées par Quétel restent des pistes, pas un fonds intégralement dépouillé.", "stories": [ "CH-01", "CH-32" ], "sources": [ "S33", "S01" ] }, { "title": "Montmorency, de 1905 à 1897", "status": "La chaîne de publication est identifiée", "text": "Le fac-similé de 1905 renvoie au Moniteur du Calvados et à L’Écho du merveilleux du 1er décembre 1897. La notice BnF de la collection est identifiée. Ces numéros originaux et les éventuels registres de police n’ont pas été lus ; aucune explication définitive n’est annoncée.", "stories": [ "CH-02" ], "sources": [ "S02", "S35" ] }, { "title": "Sous le château", "status": "Deux nouveaux récits archéologiques", "text": "La notice des travaux de 2020 documente un passage défensif sous la porte des Champs et plus de mille graffiti dans deux cellules proches de la porte Saint-Pierre. Ce n’est pas la preuve d’un tunnel jusqu’à Creully.", "stories": [ "CH-15", "CH-33", "CH-34" ], "sources": [ "S34" ] }, { "title": "Varou et Piterne", "status": "Deux légendes, deux lieux d’évocation", "text": "Le recueil de Bosquet de 1845 distingue le folklore du Varou et la chasse fictive à la Piterne. La Vallée des Jardins et la Prairie sont des lieux de lecture choisis pour leur ambiance ; aucun témoignage caennais n’est attribué à ces sites.", "stories": [ "CH-35", "CH-36" ], "sources": [ "S10", "S12" ] } ], "collections": [ { "id": "pierres", "title": "Les pierres ont une mémoire", "tag": "Histoire & chroniques", "description": "Des tombeaux royaux aux portes closes : sept récits pour regarder autrement les monuments.", "ids": [ "CH-01", "CH-32", "CH-07", "CH-08", "CH-09", "CH-10", "CH-34" ], "art": 7 }, { "id": "ombres", "title": "Là où la légende commence", "tag": "Fantômes & récits étranges", "description": "Une fenêtre, un jardin stérile, un passage sans fin. Laissez une place au doute.", "ids": [ "CH-13", "CH-14", "CH-11", "CH-15", "CH-02", "CH-12", "CH-36" ], "art": 13 }, { "id": "silence", "title": "Les jardins du dernier sommeil", "tag": "Patrimoine funéraire", "description": "Six cimetières, six haltes de lecture. Des symboles et des destins, sans hantise inventée.", "ids": [ "CH-25", "CH-26", "CH-27", "CH-28", "CH-29", "CH-30" ], "art": 26 } ] }